聖賢仙佛事蹟

 

王鳳儀言行錄

 

疾病只是某种器官的病变吗？医学包治百病吗？

为医者如何看待医术的盲点，是否该做点什么？

儒家的“忠孝”到底指什么？如何解读《论语》？

何为“善”，如何做个善人？

世上竟能有这样一本書麼—它对上面的“毫不相干”的问题都能予以启迪，它还必须没有板着面孔的说教，能提供切实可行的建议，并足以影响我的生命轨迹，读着又亲切……《王善人行谊选辑》就是这样一本书！

王善人名树桐，字鳳儀，生于一八六四年，遼寧省朝陽懸人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五歲，闻大善士杨柏宣讲善书，（当时一些有德行的知識分子用“说書”的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未進过学堂的人也能了解善法，以淳民風。）因悟“贤人争罪，愚人争理”（后文详解），遂痛悔己过，身患十二年的瘡痨，一夜之间，霍然痊癒。同年五月，王善人感世人，男不忠孝，女不贤淑，世風难挽，乃萌厭世之念，绝食五日，突生灵感，認為徒死無益，應先盡孝，然后立志勸世化人。（此事怕是孔子也行过，否则怎么会说：“吾嘗终日不食，终夜不寝，以思，無益，不如学也。”）同年十月楊善士，误陷朝陽府獄，善人效法“羊角哀捨命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心见性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，颇著成效，創造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡辦男女義学，终其一生共创办六百多所男女義学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。

像《论语》等许多聖贤書一樣，聖贤的言行是由其弟子而非本人记载的。此書非善人親筆．每一小题目下的第一句都是“我聽王善人这样说过”，以示其傳自善人本人，源流纯正。

王善人是如何以自己的行为解释“仁義”的呢？書中寫道：善人做工從不争工價，给多少算多少，幹活还特别賣力。这样一来，開始时工價似乎少些，到第二年就高许多。善人常想，我这样瘦，東家给这许多人工，还真不少！

善人说：我说我行过君臣道，你们以为奇怪吧？人都把書上的字看死了，其实道是活的，凡俩个人在一处，就生出一条道来．就拿我来说吧，我给人家幹活，我就是臣，東家就是君。世上的事，無論大小，都是一个理。我病倒时请雇了一个人．講好工價一百吊，我又另外多给三十吊说：“这三十是心力钱．我的牲口農具盡管用，我为的是不管你。”我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也是“君为臣綱”的作法。

细讀全書，發现此處的“凡是两个人在一处，就生出一条道来。”是说：两人相遇，必然產生出一种關系来，同时这关系的本质中也蕴涵着处理好此关系的最好的办法。这关系、这办法就是善人所说的“道”。这是儒学“君君、臣臣、父父、子子”的很好的解释。儒家的本质，就是处理好人与人之间的关系。當長工和顧人做工，在那个时代是很平常的事，可當好東家和伙计，同樣需要智慧。善人说得好：“世上的事，無論大小，都是一个理。”如孔子所说“仁遠乎哉？子欲仁，斯仁至矣”互参。善人曾说：“道是行的，不行總不知‘道’啊！”“人只知道读書要多，要熟，不知照書上说的去實行。就像熟记地圖，知道各地方位，没有親臨其境，又怎能看见盧山真面目呢？又像看熟了菜谱，没有实際吃过，又怎能嘗得真滋味呢？”“我雖是个極蠢笨的人，没念过書，可是聽人講一个字，我就行一个字，在加上格物的工夫才贯通了的。”善人是以所行，而非所言，教化世人。正應了孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《颜氏家训》釋曰：“古之学者为己，以補不足也。今之学者为人，但能说之也。”）善人自称没念过書，尚且学得真、行得切，識文断字、讀着大学的，我又做得如何？反思后，才惊異地發现：关于仁，关于善，我并未学以致用，也就是还未学得一个字！今后應如何？不能再学葉公好龍，要做善人那樣“極蠢笨的人”，谨行其道。

王善人又是如何行孝道呢？

王善人说：“小时候，我妈给我做肚兜，弟弟非要不可。妈不肯给，惹得吵吵闹闹。我对我妈说：我不爱肚兜，给弟弟好了。心裡暗自立志—我一輩子不带肚兜，因为它使我妈為难過，流过眼淚。”

想起自己從小到大，無数次令父母“为难，流过眼淚”，無数次傷害最親近的人，却從未“暗自立志”，这全書的第一页，便讓我流淚，也讓我確認这是本真正的善書。因为父母恩重难报！

王善人十八歲當小工时，受一个伙计的欺负，善人不理。另一个伙计抱不平，當眾说：“王老二（善人行二），你太老實了！你不用怕，和他鬥一鬥，我幫你。”王善人说：“我哪是怕他呢？我离開家好幾十里，在这幹活（做工），我好好地做活，我妈妈還掛念我呢！若再和人打架，萬一傳到我妈耳朵裡，媽媽就更不放心了．我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”欺负善人的人聽了，當时就面红耳赤的，以后再不欺负善人了。

这就是“百善孝为先”的含義吧。善人是孝子，愿做母親所喜欢的事，而母親最喜欢的，當然是兒女做个好人，过得幸福，所以善人能行忍讓，谦恭待人，日后行善濟世。善人的母親临终时，对善人講了家族的善恶之行，勸王善人多做好事。把“积善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的道理，讲得明白。最后，善人的母亲说：“我有你这樣的兒子，我很放心。”说罷，含笑去世。善人能讓母亲安心，此为至孝。后来，善人与四弟一起过，帮弟賺钱、娶妻，而四弟一直不务正業，别人劝善人分家算了。善人说：“我只知他是我妈最疼的老兒子，别的事都没放在心裡。”这就是由孝生悌。善人還赡养爺爺。他说：“當初我妈不留我爺，我爹不講话，是丢了夫綱，我这样办，把爹妈的罪都贖回来了。现在的人，知道爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正是陷親于不義，才是不孝。”《論语》有云：“孝悌也者，其为仁之本與？”善人的行为，是这句名言最好的註脚。

王善人倫理療病是怎样一回事呢？

王善人对世间的事，認識得很清楚，就比别人想得多。“因为愤世嫉俗，所以一面做活，一面生气。常生气，二十四歲起，肚皮上長了瘡，二十九时病已很重，后经医治，却留下了病根。”善人三十五时，去聽講善書“雙受誥封”（三娘教子），知道了三娘与小東人不和而吵嘴，又各自認错、言歸于好的善事。善人奇怪，“他们娘俩，不是在吵嘴吗？怎么又都各認‘不是’呢？”想来想去，明白了：怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争“理”呢！（贤人争罪，愚人争理）怪不得自己是愚人。大声斥责自己，又痛哭悔过。第二天，善人肚皮癢，發现十二年的瘡痨，一夜竟痊癒。于是善人悟出，人若把过悔真了，就会好病。以后，善人给人講病，講倫理，讲孝悌，讲做善事，活人無数。这倫理療病，啟發我们中医講七情致病是有道理的，甚至七情的力量，比我们想像的还要大得多。還有些疾病，是要靠病人行为的改善，才可能好轉的。后來，王善人創办女義学。善人说：“现在最好是办女义学。因为婦德女道，早已失傳。一般的风俗，大都是重男轻女。周有三母，才生出聖帝名王。女子不读書，怎能明理．不明理，怎生孝子贤孫？将来，女子也能做官治国。”后来，男女義学大興，善人对女子的预言，今已应验。看来在近代，中国文化本身就有廣興教育的因素，中国自己就有王善人这樣高瞻遠瞩的偉人，從前，我竟以为中国近代的文明，全都是舶（外國）来的。办義学，其实也是善人为百姓治病之一法，欲治其身，先治其心。道德淪喪的今天，捨弘道而利生，难。治疗我们自己身心的疾患，捨孔子、善人诸聖贤所开良方不服，难。

王善人还有许多教導与行为，但不容详述，讓我们体会善人下面的话，有助于理解善人因何而能行人所未行，有助于我们去躬行善人的足迹。

人人有个我，只要把我的良心翻过来，拿爱我肉体的心，爱父母妻子兒女。以为己的心。为人能敦倫盡道，笃信宗教的人，就能弘道利生。将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。

第一章 王鳳儀善人的童年（1864～1876）

清同治三年（1864年） 十月初三 日子时王凤仪善人诞生。

一、 身世

王公鳳儀，諱樹桐（1864～1937年），清直隶省朝陽府，城南一百五十里雲蒙山前，樹林子村人。原籍河北省密云懸石匣镇，蒙族。九世祖遷居朝陽。父清和公，母為李太夫人，弟兄四人，鳳儀公行二，世人称之谓王老善人。我聽王善人这样说过：我的家鄉，窮山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过書，我是个愚人。

清同治十二年（1873年）王善人10岁

二、 讓肚兜

王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，從小就很有孝心。從讓肚兜（又名腰子）这件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮羞。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心裡暗自立志—我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为难、流过眼淚。　

第二章 傭工（1877－1892）

清光绪三年（1877年）王善人14岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人16岁，为人牧牛三年。

三、 放牛

我听王善人说过：我是極愚極笨的人，又没念过書，家裡有些山坡地，因为缺少糞土，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村東头王树德家放牛。我上工时，東家（顧主）吩咐我说：“你每天上山放牛，要把牛放饱了，飲好了水。當心不要叫牛吃了人家的莊稼。晚上再烧好这十二鋪火炕，關好鸡架和猪圈的门。”

我就照着東家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛人在一起放，因为他们把牛圈在一处，就只顧自己去玩耍，也不管青草好坏，一有牛跑出圈，就拼命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，傷口化膿長蛆，还有，因为牛吃不饱生病死的，看着实在不忍心。我專找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犢（小牛）时，晚上我把牛犊抱到伙房（農家工人住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犊也没有损伤。我常说：“因为有牛，東家才给我们饭吃。若是不爱護牛，就太没有良心了！”

我燒这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。東家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆秫秸（高梁杆）。我在天暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是燒大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不讓冷风吹進炕洞裡去，好保住暖气。凡是東家吩咐我做的事，我都盡心竭力地去做，不讓东家分心。我满工时，东家对我说：“你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。”

四、孝心

王善人说过：我放牛时，每逢年节回家，我妈总给我留些好吃的东西，我都不肯吃。我对我妈说：“东家给吃的东西，咱家裡都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下去。给弟弟们吃吧。”因为我年纪小，在外给人家放牛，我妈本来就不放心，怕我在外吃不饱、睡不好。若是在我妈面前狼吞虎咽的，不是更叫我妈不放心么？我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。

我家裡窮，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难，哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿，因此，我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给親戚家送礼钱，我本想回家去拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一说，我妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家去（王树德是善人的族兄，所以王树德家的亲戚，也是善人家的亲戚），不是叫人家笑我么！”我才知道错了。

小时候，有一天，祖母在田间幹活（割大烟），叔伯姐姐和祖母吵罵，伯父在旁邊聽着，并不管教自己的女兒。我想，兒孫出生的时候，亲友都道喜，可像我祖母，得了我伯父，和我叔伯姐姐那样的兒孫，又有什么可喜的呢？

在家时，天天聽兄嫂口角，心裡非常厭恶，感到很苦恼，便暗下决心，非逃跑不可。叨咕（自言自语）多次，妈妈知道我言出必行，便大哭起来。我知道有傷母心，便立刻给我妈叩头，安慰我妈说：你老放心吧：我绝不跑啦！

清光绪六年（1880年）王善人17岁

五、学做活

王善人说过：我十七岁那年，在家学作活（种田），有一天跟我爹鏟地（锄田），我问我爹说：人们辛辛苦苦地过家，还有个头（有完）没有？我爹说：过家还有头吗！我爹一邊鏟地，一邊和我闲谈。講起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每人有五畝地，就保住命了。”當时我便暗自立志，决不多贪求。

清光绪六年（1881年）王善人18岁

六、爱物

王善人说过：有一天，我上树林子裡去，找镰刀把（柄），找了老半天，也没找着。四弟问我：“你做什么去了这半天？”我说：“我想找个镰刀把，到底没找着。”他立刻進树林子裡，割来一棵小树交给我说：“这不有的是么？”我说：“你把一棵能成长大樑的树苗，给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的，露根的小树，带根割下来，不用费工修制，又不损壞树苗，那该有多好。”

你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，会用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得树的性，能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。

清光绪八年（1882年）王善人19岁

七、 幹活

我聽王善人这样说过：我十九岁那年，给人家幹活（就是做长工）。初上工时，就留心考查东家的心理和活计的做法。看他的院子，若是清潔，东西放得整整齐齐地，就知道东家好乾净、整齐，以后做工的时候，一举一动，都要求乾净整齐。看他的园子（菜园）和田裡，壟溝深，糞土肥，就知道东家做活切实，不論做什么，都不能草率。若看东家院落零乱，东西放得躺竪卧地，若做活时要是求整齐，他準说你误工。若是看他粪堆不整，园子地裡荒草很多，就知道东家做活慌张，以后做活就要求快，若是求切实，他準说你做得慢。俗语说：“做活不由東（顧主），累死也無功！”这话一点也不错，必先摸透东家的心理，才能使他称心满意。

八、 刻苦耐劳

我聽王善人这样说过：我们朝阳县裡，团山子村高石匠的女人，非常髒脏，顧不到做活的。就是顧到，做不了幾天也都不幹了。只好出大工價顧人，我也是为了多挣幾吊钱，答应给他做工。别人都劝我说不中（不可以），我说不管怎的，我也要做完，决不能像别人那样有始無终。

上工时，到他家一看，实在太脏了！锅台灶下髒脏得不像个樣子，一年到头，也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。还有三个孩子，在屋裡拉屎撒尿，遇到做活的（工人）回来吃饭，就拿东西蓋上，等吃完饭，才唤狗吃，也不擦一擦，臭烘烘地熏人，蒼蝇总是嗡嗡地。做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下去！我头三天，没吃过一顿饱饭。后来我就立志，吃饭的时候，不用眼睛看，不用鼻子去嗅，还自己说自己—我才做幾个月活，若是娶了这样的女人，该怎样呢？我每天到园子裡去，採些青菜充饥，還盡力做活。所以东家逢人便说：“我们家做活的，真是世上少有的人！”眾人都佩服我有耐性，争着顧用我。

清光绪九年(1883年)王善人20岁

九、找好处

春天旱，入夏以来，却闹起連陰天，老不放晴，地裡長满了雜草，不好铲（锄草）。东家只好出大工价，多雇人工。我和幾个人铲地，过路的人对我们说：“这地真愁死人啦！”有一个同伙的答言说：“哪兒的话呢？这才是賣工夫的养老兒子啊！”（有兒养老，生活無憂。草多工资高，生活也可無优，有如养老之子。）大家聽了，都哈哈一笑，我听这话很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，從反面去找。能從反面找着好处，才能免去烦恼。從这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没有烦恼，还用这种找好处的方法，勸好了很多人。

清光绪十年(1884年)王善人21岁

十、问“做活的道”

此后四年期间，王善人在锦县城西十里台张家做长工。王善人说过：　　我在锦州城西十里台张表兄家幹活，离家一百三十多里地，連做了四年。上工后，张家表侄叫我吃饭时喊道：“做活的，吃饭了！”我聽了心裡不高兴，因为以往都是叫表叔，才一上工，就换了称呼。暗想—谁给起的这个名？怎么这么难聽呢？以后我天天想—“怎么叫做活的呢？”总是想不通。我便一面做活，一面问天：“怎么叫做活的呢？”耕地时，便问牛：“怎么叫做活的呢？”问来问去，因为心念專一了，連对面的人大声说话，我聽到的声音都很小，像聽电话似的（当时科技没有现在的水準，电话中声音不清）。问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴動，连声音都听不见了。问了一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地裡的菜蔬粮食，才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面，因为有活做，才能挣到钱，养家活口，活己又活人。不只是这样，做活的若是能把东家的事事物物，盡心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家準能帮忙，这就是“主有仁，僕有義。”虽是东、伙（雇主和工人），無異至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做活了”。若是只顧多挣工钱，少做活计（工作），又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人，做活再馬馬虎虎，走一处棄一处，这就叫“做死了”。

我自從向天问明白“做活的道”，以后，又明白东伙就是君臣，必须 君敬臣忠，才合道理。我是由忠字门進来的。又问父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳婦道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说，當父亲的，不明白当兒子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼的受罪。所以《中庸》上说：“君子之道，费而隱，夫婦之愚，可以与知焉，及其至也，虽聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，虽聖人亦有所不能焉。”我虽是个極愚笨的人，没念过書，可是听人講一个字，我就行一个字，再加上格物的工夫才贯通了的。

十一、忍辱

我幹活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）裡，有一个人常欺负我，我不理他。有一天，另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时候，當着眾人对我说：“王老二，你太老实了！像你这样，怎能在外边闯呢？你不用怕他，谁再欺负你，就和他鬥一鬥，我帮着你。”我说：“我哪是怕他呢？我离开家一百多里，在这幹活。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若我再和人打架，萬一傳到我妈耳朵裡，不就更不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。

十二、立志学異樣人

我听王善人这样说过：我在十里台老张家幹活时，有一天，东家的同族，为了分家争产業，弟兄们争吵起来，拿刀动槍的，险些闹出人命。我從中盡力劝解，总算没出乱子。事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了，他们是为老婆孩子们争啊！當时我正在抬粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非當个異样人不可！”（决不为妻子争财产，伤手足之情。）和我一起抬粪的伙计，瞅瞅我，也不明白我说什么。

老东家因为和我家是亲戚，对我太爷（曾祖父）生前的事，知道得很详细。他常对我讲说，我太爷是读書人，精通诗文，还写一筆好字。每到石凍臘月，快过年的时候，左近市镇的商号和大户人家，都接他去写对联（春联），所以远近知名。他讲得很有意味，我心裡暗自嘆息！我太爷那么有名，我却目不识丁，将来有什么脸面，到地下去见我太爷呢？我是没法读书了，将来我有了兒子，就是要饭吃，也要叫他读书。

清光绪十一年(1885年)王善人22岁

十三、学会“儉”字

我听王善人这样说过：我自己常想，我人又矮又笨，全仗给人幹活，才有学活的机会。再看，人家怎样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。

我常看见，做活的找活，东伙（雇主和工人）在講工價时，互相争論，有的因为差钱無幾，竟講不妥。我就暗自立志－我今生一定当个不讲價的做活的，不論到谁家做活，從来不讲工價，东家给多少算多少，可是做起活来，还特别賣力气，绝不为了工價小就马虎。这么一来，头一年的工价，似乎少些，第二年就增高了许多，东家也没虧待过我。我自己还常想，像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！

张东家是读书人，每逢看我们做活，就给我们讲故事，伙计们都不爱听，我倒听得津津有昧。有一次听他讲“吳保安棄家贖友”和“羊角哀捨命全交”，我心裡就暗自说，看我的！（决心要效法古人的行为。）

我在张家还学会了一个“儉”字，春天出外幹活，我妈给我做两双鞋，我仔细（小心）穿，省下一双，賣两吊钱，再加上七十吊工钱，一年七十二吊钱進家，我连一文钱也不花。所以我常说：“人若用良心做三年活，不胡花乱用，準有積蓄。”

十四、感化内东家 

王善人说过：东家奶奶（雇主之妻，又称内东家）好骂人，骂她兒子，能连骂三天。我想一个人总骂人，不是好事，可又不好劝她。

四月二十八日 （農曆）廟会，照例该放工（休假），早晨还得种一气地。她打發小兒子，去看我们种完了没有？她想要种些苞米。她兒子也没对我们说，看完了回去，也没向她说，我们又不知道她的心意，把犁解了。她就大骂起来，我听她骂兒子，才知道原委。我在伙房吃犒劳（打牙祭），大師傅（厨师）来盛一次菜，我问一次：“她还骂么？”大师傅说：“骂呢！”连问了三次。

我吃完了饭，走到上房前面，大声地说：“别骂了！气死位老太太，我们可担不起。”我又招呼伙计们说：“走！给她种包米去！”她出来说：“今天放工，可别再做活！”我说：“不要紧，今天是我们的工。”她攔也没攔住我们。种完了，我们去逛廟，她又说：“今天晚了！明天再去吧！”我说：“这是我们的工，耽误点不要紧。”她觉得过意不去，故意说：“今天没钱给你们！”我说：“不用钱。”说着就走，老东家背着幾吊钱趕来。我对伙友们说：“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上還得早点回去，做些零活。”一边说话，一边慢慢地走，怕累着老东家，等他趕上，把钱分给我们，又陪我们遊逛了一天，晚上樂哈哈地回来。东家奶奶也樂了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说：“我哪有气，我是为了你们一家和樂。”由于这一件事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。

有一天，少东家打他弟弟，他妈和妹妹都哭了。我就不讓了，我说：“你是打你兄弟么？你简直是打你妈呢！你妈为此事痛哭，你能算孝么？”他一听，立刻就不打了。你看我这做活的，还管东家呢！这正是盡忠。一般人都是習而不察，才看不出竅妙！

十五、助人

我听王善人这样说过：我在十里台张家幹活时，遇着一个打头的（工头），庄稼活平常，因为他会織布，东家为了冬天農闲时，利用他织布，才叫他當工头。我们两个人送糞，我装车，他趕，车走后，远远的就听着他打骂牲口声，把嗓子都喊啞了。午饭后，我把粪車裝好了，对他说：“我趕一趟试试好不？”他说：“好吧！这牲口可把我气死了！”我趕走后，不大工夫就回来了。他说：“你还会趕車啊！那好了，你趕吧！”

到了秋天，和人换工割地，人家来了一个工头，两个伙计，当然由我们打头的领工。吃罷晌饭（午饭），外来的工头对伙计们说：“下半天加点劲，把这个家伙壓过去！”我把这话暗地裡告诉了我们的工头，他一听很着急。我说：“不要紧，等一会兒下地，分高梁壟时，当然是你领头，你挨着我，外来的人，再往下排，他们若是快要越过你时，你就丢下两壟给我割，他们追不上时，你再拾起来，到了壟头，还一点也看不出来。”结果，我们的工头，到底没被他们压过去。可是后边的人又下蛋（落后）了，落下去好远。我又帮他们割了幾壟，趕到地头时，大家一齐到，那才有意思呢！有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”我说：“他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。”

清光绪十二年（1886年）王善人23岁

十六、结婚

我听善人说过：我二十三岁那年九月初三成的亲。

十七、受辱度志

我听王善人这样说过：我家裡窮，年景又不好，借我姑姑家的东西（衣物），当在锦县城里。冬至月（十一月）家裡贖出一部分歸还了。等我满工回家，听说还有没贖的當，我姑父派人来，催着要得很急。我心想，既是至亲，一定会原谅，又是臨年靠近，路上又有胡子（土匪）不好走，想缓到来年春天再贖，便和我大哥，一同到我姑父家求缓期。哪知道我姑父，一听说求缓期，就生气了，用手指着我们说：“你们老王家没一个好东西，真是一筐木头，砍不出一个楔子来！”损（讥骂）了我半夜，我连一声也不敢响，鸡一叫，就從白枣树沟村，我姑父家起身，趕到十里台，张东家家借到钱，连夜進城，把當贖出来，送还给他。我心裡想，他是个人，我也是个人，为什么窮富差得这么远？叫人罵得这样难堪？他在乡里很有名望，我怎么没有呢？我才决定来年到他家去幹活，看他到底是怎么成的名？也讓他看看我，将来能不能成材？

十八、慈母逝世

我听王善人这样说过：我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临危前三天，身体疼痛哎呀哎呀地呼叫，我问我妈：“你老心里还惦念什么吗？”我妈说：“我就是惦念老四，因为他好耍钱（赌博），坏名在外，我死后恐怕没人给媳妇，要打一辈子光棍，我死也不了心。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家人家，决不叫他打光棍。”我妈一听，即刻精神起来，对我讲起家族和亲友们的三世因果——谁家做过什么样的好事，得了什么样的善报；谁家做过什么样的坏事，遭了怎样的恶报，说得详详细细。一连讲了三天三夜，还嘱咐我，多做好事。她老算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的真理，说得一明二白。最后她老说：“我有你这样的儿子，我很放心！”说罢，含笑去世。

由这桩事我明白了，人若把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个“活死人”，准能得道。

清光绪十三年（1887年）王善人24岁

十九、弟兄分家

我听王善人这样说过：我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥（树椿）和三弟（树森），都早已成家，只有四弟（树永），还没有成家。我为了帮助四弟成家，了我妈的心事，我和四弟同居，不过房子和田地已经平分好了。四弟给人扛活，挣的钱，由我负责放出去生息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地。夏天铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他扛活，换他回来自己做。我又劝他把积蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经积了不少的钱。四弟还是年纪轻，不懂事，背地里还有怨言。亲友们都对我说：“你待你四兄弟这样好，他还不知足，何必再管他呢？和他分居算了。”我说：“我只知道他是我妈最心疼的儿子，别的事我都没放在心里。”

二十、立命

我听王善人这样说过：什么是道？你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就到。完全是自做自受，有天理的。

我给人扛活，每逢上工时，必先到两天；满工后，多做两天才回家。在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的活计，不用东家吩咐，自己看着该做的便做，应问的就问。别人做活都认为是给东家做，我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力地去做。等我满工临走时，东家向我说：“你以后有为难道窄时，尽管来找我，我一定帮你的忙。”后来我周姑父因我没钱给他赎当，损（讥讽叱斥）我，我向张东家借的钱，才把借他家的当（衣物），赎回还给他。后来又成全我买地，家里有了田地，我才能把家放下，入宣讲堂讲善书。

现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷。我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢？就是我们为人做事，使众人佩服了，命就准长，这就是挣到命（立住命）了。象我的张东家，若不佩服我，哪肯帮助我呢？

清光绪十四年（1888年）王善人25岁

二十一、奪志

我听王善人这样说过：我到周姑父家扛活，开春耕地，一边扶着犁一边大声问牛：“财主是天生的吗？”自己回答：“不是，是由勤俭上得来的。”“名望是固有的么？”“不是，是自己创的。”为了考查他怎么发的财、怎么成的名，对他的一举一动，我都暗中留意。天长日久，我才考查明白了，我姑父虽然脾气不好，心倒是蛮好的。对他妈更是孝顺，“晨昏定省，冬温夏凉。”都做得无微不至，不论大事小情，只要他妈一开口，他都服从。

有一天，地邻把他家的地，窃占去一条垄。他去交涉，地邻又横不讲理，他想进城打官司。向他妈一回禀，他妈说：“祖上的家法是吃亏常在。俗语说：‘穷死不做贼，屈死不告状。’你明天请厨师做几桌酒席，请老亲少友来作见证，由他指定地界，另立界石，免得日后子孙再起纷争。”我姑父立即遵照着办了。第二天众亲友到齐，他当众向侵占地的人陪罪说：“家母说，地是先人所置，我弄不清楚地界。今天在众亲友面前，向你道歉。麻烦你和众亲友，同到地里去，指定地界所在，另立界石，免得再伤和气。”侵占土地的人，面红耳赤地说：“我老糊涂了，大先生，别说了，我错了，地是你的。”亲友皆大欢喜。

由这桩事我知道了，周姑父是从“孝”字上兴家立业，成的名。我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子。自从我奶奶去世，就自立门户，贫困交迫，没人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了！当时我就请假回家，把爷爷请到我家奉养。回来以后向我姑父一说，我姑父立刻站起身来，竖起大拇指说：“看你这种行为，老王家有人了！”

周姑父有一位寡妇姐姐，快六十岁了，因为儿子当“胡子（土匪）”被正法（处死刑），全家被剿，穷苦得无依无靠，住在姑父家里。他叫她在伙房吃饭，家里人都看不起她，连小孩子都常骂她。我就知道我姑父虽然被人称为孝子，他对孝字，还没尽圆满。

有一天，吃完早饭，我在门外做活。我姑父又讲起孝道，很得意地述说他以往怎样尽孝。我就说：“我不佩服你的孝道。”我姑父大声说：“你怎么不佩服？你非说明白不可！”我说：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。”他更大声说：“你得给我讲明白，不然我和你势不两立！人人都佩服我，你怎么不佩服我？”我说：“姑娘（女儿）是妈的心尖，你叫你姐姐在伙房吃饭，你和你妈在上房吃饭，她们母女暗中流泪，你还看不出来！你算哪一路的孝子！”我姑父听了，半天没讲话，然后竖起大拇指头说：“我摊着（有）你这样的亲戚，真算我有德。”立刻把姐姐请到上房，痛哭流涕地悔过。请他姐姐在上房吃住，从此以后，他们母女姐弟欢天喜地地过着幸福的日子。

当他说：“真算我有德”时，我心里说，你有德也就是我有德，到底叫我把“志”夺过来了。所以我才说：佛也是由人成的，一伸手就接过来。人得叫人信服，才算是个好人，非叫人佩服了，不能算成人。若能实做实行，就能夺人的志，若想拍屎壳螂，就得用大粪；想拍黄鼠狼，就得用小鸡。不用去找，它自己就会来。所以，立志佛就来，诚意神就来，心正人就来，身成物就来，全在你自己啊！

二十二、祖母逝世

王善人说过：我八岁的那年，我爹他们老哥四个分的家，爷爷奶奶归我爹养活。后来我妈看我们弟兄四个将来长大了，日子必能过好。我爷爷有些养老地在我家，怕将来叔叔大爷们借口再来分家，在我十五岁那年，我妈叫我爷爷奶奶带着养老地，搬出去和我二大妈（伯母）住一起。

我在周姑父家扛活那年，我奶奶死了。家里来人送信，我和姑姑回家奔丧。走在路上，我姑姑说：“你奶奶死了，你二大妈怎的不死呢？”我说：“二大妈有许多孩子，死了没有人照看，怎么办呢？你老可别这么说。”赶到二大妈家里一看，真是一贫如洗，连装老衣裳都没有。我奶奶停在堂屋里，连个烧纸的人也没有。我去找树椿大哥想办法，张罗出殡。我奶奶出灵以后，一共化了三百多吊钱。我二大妈守寡，我爷爷觉得住在一起不方便，才又搬出去独自生活。 

二十三、迎养祖父

我听王善人这样说过：

我在周姑父家扛活，学来一个“孝”字，就决心接我爷爷回家。 二月二十五日，我向周姑父请假回家，在小庙前找到我爷爷。我问他说：“您老认得我么？”我爷爷说：“你是我的孙子，我怎不认得。”我说：“您老若真认得我，不用说什么，就上我家去吧！我是您老的真孙子，就是要饭吃，我也背着你老去要，您老放心好了。”我回到家也没敢说，他老也很达意，拿着行李和祖上留的供器，来到我家。我女人问：“爷爷做什么来了？”我爷爷说：“我四个儿子，现在只剩你公公一个人了，我找我儿子来了。”我爹说：“树桐养我一个人，还养活不起呢！你老再来，他可怎么办呢？”我急忙插嘴说：“爹可千万不要那么说，他老是我爷爷，你老是我爹，我应该养活你们，我为老人，就是累死也甘心情愿。”当初我妈不留我爷爷时，我爹不讲话，是丢了夫纲。我这么一办，把我爹和我妈不孝的罪全赎回来了。现在的人，知道爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正是陷亲不义，那才是不孝呢！

二十四、谏言

王善人说过：周家表兄（名国元），读了十几年书，很有学问，在学房教书，收入丰富，生活很讲究，态度特别傲慢。他们父子不和，分居另过，我姑姑又是他的继母，他更不知道尽孝了。虽是住在一个院里，相处得像异姓人一样，我实在看不惯。

有一天吃早饭，他说：“像我们读书的人，责任太大了！你看所有的忠臣孝子，哪一个不是读书的人教出来的呢？若是误人子弟如同杀人父兄，就有罪了。”我说：“你只知道读书人的责任大，你不知道世上每个人的责任都不小啊！我是庄稼人，在你家里扛活。我若是不尽心竭力地做活，每晌地（七亩）少打一石粮，十晌地就少打十石，你说少打这十石粮，是亏了谁了呢？”他说：“亏东家了。”我说：“你说亏了东家，我问你，东家能不能因为少打粮，就少吃饭呢？”他说：“不能少吃。”我说：“我也不能少吃一口饭，究竟少了谁呢？实在是亏了天（天下众人）了。你只知道教书重要，我告诉你，我在铲地分苗时，掌生杀大权，应留哪一棵，应去哪一棵，我敢说一棵也没屈了它，一定选大的留。若没有天灾人祸，经我手种的地，准能多打粮，我就有这样自信力。你自以为责任大，若没有庄稼人种地，有钱你都买不到粮，活活得把你饿死！你要知道，世上各行有各行的天命，缺那一行也不中，哪有贵贱之分呢？”

二十五、铲地

我听王善人这样说过：我在周姑父家扛活，和打头的王老四一起铲（锄）头遍地，我说：“拨小苗，最好是留大的，离得远近差些也不要紧。注意把小苗和莠子（草）分清，若是留错了，秋天莠子结籽落地，来年就要长草、荒地。铲地要深、得接上湿土，把铲下来的草，埋在土里，免得复活。”他不听。最有趣的是，我铲过的小苗，当时细看，比他铲的能高出一分，等七、八天以后再看，我铲的地，长得又黑又壮，他铲的又黄又细，青苗在地里，一垅高一垅低，到秋天打的粮，就差的更多了。打头的对我说：“若按你做的活计，所用的心计，使的力气，都比我强得多。可是你只挣七十吊，只有我挣的一半，你太吃亏了！我看你还是马马虎虎算了，管他草多草少，打得粮食多少，反正我们为挣工钱是真的。”我说：“你想错了，我才是真挣着了，你赔得多啊！”当时王老四不懂我的意思。我说：“你的工价比我多一倍，我做的活多，你做的活少，就是我有余，你不足了。再说东家也不容易，要有土地、粮食、种子、牲口、粪肥，还要雇人工，专为的种地，还要靠老天爷刮风、下雨、日晒，由春天盼到秋天，才能收割到家。若是只为我们工夫不到，少打了粮，我们能对得起谁呢？对自己是亏了良心，对东家是不忠，对老天爷是亏了天理。若是为做活时不尽力，亏了这许多道，我可不干！”

哪知三十年后，我在东三省，提倡许多义务学校，安东徐瑞麟和张雅轩在朝阳创办凤仪女子师范学校，请我去参加开学典礼。我到朝阳一下火车，戴县长同许多人在车站欢迎我，打头的王老四，也在人群里看热闹。他一看是我，便挤出人群对我说：“你不是王老二吗？”我说：“是啊！老打头的你好啊？”他说：“好什么，现在连扛活都没人用了，还打什么头，天天卖零工度命。你可真好了！”我说：“我不是现在好的，咱们俩一起铲地时，我就好了。当年我和你讲的话，你还记得吗？”王老四说：“当时我存心不良，而今我挨冷受冻，忍饥挨饿苦不堪言。那我今后得怎样做人，才能好呢？”我说：“你今后可以天天捡粪，随便倒在别人地里，拿为己的心，为别人服务，你就好了。”王老四很认真的，依照我的话努力实行。不久有家财主看见自己地里有一大堆粪，一查才知是王老四送来的。他看王老四还能捡粪，便收留王老四住在家中，供他食宿，每天随便捡点粪就中，王老四真有了安身之处。由这桩事证明出来，人用好心，做好事，就能得好结果。

清光绪十五年（1889年）王善人26岁

二十六、迎养祖父被告

王善人说过：当初分家时，我爷爷只得十斤草棉养老，这十斤里又被人家要去四斤。我接我爷爷回家以后，这年冬天，四婶（魏氏）又把我告了。她说我爷爷在她过门时，用过她几匹布，又当了她几床被褥，共值十几吊钱，本利算来一共八十多吊，说我既养活爷爷，这笔钱就应该由我还。我没给他，她把我告了。官判叫我还她，连打官司花了一百四十吊。我爹便愁眉不展地说：“你一年才挣七十吊钱，这可怎么好呢？”我说：“我应该养活爷爷，若是因为她告状，就这么说，被爷爷听见了心里会不安。若使爷爷不安，你老就亏孝道了。可千万别再说那话。”我爷爷对我说：“她是告你么？她简直是要砍倒我的高梁树呀！（使我没饭吃的意思）”我就向爷爷说：“你老不用愁，我是你老的真孙子，我就是穷得要饭吃，也背着你老一起去，决不把你老扔了，你老放心吧。”这时，我一面劝我爹，一面还得安慰我爷爷。好在我生来就有这种特性，越遇逆事，越长志气，只要我做得对，怎样艰难困苦，我也不怕。何况为了养活爷爷，她越逼我，越是增加我孝的力量。我常说：“人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。”若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了，我的道也就是这样尽的。像我这样又愚又笨的人，若不是当年尽过孝道，又会讲什么呢？人的身子是累心的，我爷爷在外自己过，因为吃食不好，心里苦恼，背都弯了。自从接到我家以后，我女人自己吃树叶，还给老人做饭吃。他老吃得饱，又舒心，腰板也直起来了。

清光绪十六年（庚寅、1890年）王善人27岁

二十七、救蒙古女人

王善人说过：团山子南屯，李东家四十岁了，还没有儿子，娶了个蒙古女人做小妾，才生了一个儿子。因为附近有煤窑，那一带家家户户都是用煤火煮饭。蒙古女人，初来乍到，不会使用煤炉，煮的饭，不是生了，就是胡（焦）了。内东家（王氏）因为嫉妒她，在一边看笑话。东家每逢吃饭就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力气做活。当蒙古女人把茶饭做坏了的时候，时常挨打，内东家不但不帮助她，还暗自得意。

我实在不忍心。老东家亲自陪我吃饭，遇着饭做夹生（半生半熟）了，或是窜烟了，老东家开口就骂她，举手就打她。我看到这种情形，就故意说：“我爱吃这样的饭。”还比往常多吃一碗，免得老东家生气。每逢下雨阴天，不能下地做活时，我就说：“今天外边没活，我做饭。”借这机会，告诉二内东家（蒙古女人）用煤火的方法。不过半年工夫，她就学会了。老东家也不再生气，二内东家也不再挨打受骂了。

日子长了，我看老东家高兴的时候，就劝他说：“二内东家抛井离乡来到咱这地方，举目无亲，语言又不通，风俗习惯也不一样，只有你和少东家（指蒙古女人所生的孩子）是她的近人，你得同情她，优待她才对。”老东家说：“你说得很对！我哪里是爱生气呢？她把饭菜做坏，我是怕请雇的人不愿意，才打骂她。”到我满工时，老东家说：“你这个人，我算考查明白了，真有良心！现在我也不生气，她们娘俩也得好了，这全是你的功德。以后有为难的事，尽管来找我，只要我做得到的，一定帮你的忙。”

清光绪十七年（1891年）王善人28岁

二十八、替四弟扛活

我听王善人这样说过：我二十八岁那年正月，四弟说他要买粮食，和人讲好了年工，要先支工钱，东家向他要保人，叫我给他作保，我就答应了。后来他耍钱，把工钱输光，就走了。到上工时，人家来找保人。我一句话既说出口，不能说不算，就替四弟扛了一年活。

四弟妹不是今天来借米，就是明天来借柴。我一看太难了，就说：“搬回来吧！四弟常不在家，你一个人，日子怎么过呢？”她就搬回来了。不久四弟也回家来了，和我一起做活。过后四弟妹看她男人，很守本分，嫌家里人多麻烦，就又分了出去。像这样分了合，合了又分的，总共三次，我始终没说（没有说道，怎样都好）。亲友们都看着不平，向我说：“你太傻了！像老四两口子这种人，早就不该管了。你这样对待他们，他们也好不了，把你也累坏了。”我说：“我既不能把他领导好，再不能养活他，怎么当哥哥呢？我只知道他是我的兄弟，不管吃亏不吃亏。”有一天四弟耍钱输光了，就跑了，音信皆无。四弟妹想出去找他，我说：“这大的天地，你上哪儿去找他呢？你自己想法过吧！”她生气，把孩子放在我家说：“你看孩子，我拾柴去。”我看孩子不合道，就出外做活去了，我女人才把孩子抱起来，四弟妹从此就独立生活。直到后来我守坟时，给人讲病，四弟在黑河金场，听人传说，我成了活神仙，他才回家来。

二十九、尽悌道（给四弟结婚）

我听王善人这样说过：我爷爷和我爹都是庄稼人，得闲就拾粪堆肥，种菜园子地，所以每年的收获都很好。我四弟听别人都称赞我能尽孝，他不服气说：“老人帮着他过日子就是了，怎能算孝呢？我若成了家，不让老人做一点活，干享福。”我听说了，立刻托媒人给四弟说亲，以了我妈临终的心事。等四弟妹过门才三天，她就说：“媒人当初提媒，只说是光棍汉一个人，并没说有两辈老人和哥哥嫂子。”要出去另过，四弟就同她分出去另过了。

当时我爹愿意跟四弟去过，我就说：“若是愿意去，我给一晌地做养老。”四弟没答言。过几天又托人去问，四弟说他女人不答应。我爹一听，虽是心里不高兴，可也无法，只好作罢。我女人说：“我侍奉老人，四叔说我不孝，他现在成了家，怎不接爹去尽孝呢？”我当时就说：“听妻言，乖骨肉，有伤天理。四弟妹过门三天，就主张分家，割了手足之情，夺了父子之亲，伤天害理，没有比这更坏的了。”我就知道她一辈子不能享福，还不会省心。

分家以后，四弟就不肯做活了，天天耍钱（赌博），不到一年，把东西都输光了。 

清光绪十八年（1892年）王善人29岁

三十、领妻尽孝

我听王善人这样说过：从前我时常看见哥哥和嫂嫂吵架，当时我便立志，将来我若成了家（结了婚），绝不和女人吵架。

四弟成家后，分了出去。过年的时候，我和女人给老人包饺子，她包得大一个小一个的。我便说：“你怎不好好地包呢？”她气着说：“花顶好聘礼娶的，有孝心的媳妇不侍奉老人，象我这样苦熬苦做的，还不讨好，你还嫌我无用，我也不当好媳妇了！”说完回她屋里去了。我说：“好！爹妈养我，也没求过人，我侍奉老人，何必求人呢？我告诉你，咱俩也学一辈古人，王三姐住寒窑，受了一十八年苦，享了十八天福。你到我家来，侍奉老人五年，也可以享五天福，你歇着吧！”我就自己把饺子包好，煮给老人吃了。我只吃个半饱，若是我吃十分饱，便伤了夫妇的义气。

我又仔细寻思，她平素不是这样人，今天的火气是从哪里来的呢？想来想去想明白了，她为了两宗事：第一宗，是她看我给四弟妹的聘礼太重，布料成色都是最好的。娶她的时候，什么也没有。可是她不知道，因为四弟不成材，不这么做，没人肯给媳妇。我是为了做到，在我妈临终时，我答应过我妈的话，才这样做的。她不知道我的苦衷，误会我不公。

另一宗是四弟在没成家以前，常常说她不孝，等娶了媳妇才三天，就分出去另过，连一天也没侍奉老人，我爹要跟去，我还给七亩养老地，四弟妹还不答应。她才不服气，在心里闷了好久，今天才发泄出来。

从此，我就自己做饭，侍奉老人，过了两天，我想若这样苦闷下去，未免太愚了。便故意大声招唤我侄儿说：“你到你婶娘家去，问问他们老白家娶了媳妇侍奉老人不？我们老王家，不侍奉老人可不中，叫他们来人，把她领回去。天天蒙头睡觉，也不吃饭，若是饿死了，我可担不起！”这样一来，家里人，才晓得我们生气了。

我二大妈手里拿着棍子从外院骂着进来说：“不用去！找人家做什么？媳妇不听管，给我打。”我一看，这事不好，便用两手把门叉住，不让二大妈进屋，我说：“你老放心吧！你侄儿绝不能怕老婆，你老先请回，我自有办法。”她便回去了。一转身我就说：“侍奉老人五年的媳妇还要打，象那连一天也没侍奉的，就该杀了她么？”我这是隔墙告状，为的是泄她的火。

我爷爷向我爹说：“她既不愿意侍奉我，只好另做打算，不要为我叫他们俩口子伤了感情。”我听了这话便对我爷爷说：“这件事，我自有办法，你老别多心了。现在的人，不顾父母，领着妻子儿女出去过的，到处都是，我绝不做这种人。也不会和她打骂，你老放心好了。”

后来，我三弟夫妇俩来了，我把她误会的原因，和我的苦衷，向他们说了一遍。三弟妹到屋里去，向她详细一解说，又劝上几句，领她从屋里出来，给老人磕头认罪，她说：“我并不是不愿意侍奉老人，因为四叔说我不孝，我才生的气。还是我自己糊涂，想不开，睡了两天，反累了爷爷和爹的心，以后我必定好好地侍奉。”

我说：“各行其道，不必计较别人说好说歹。”关于这件事，因为我始终没有生气，才把她领明白了。

三十一、立志改风俗

我听王善人这样说过：我们弟兄四个，大哥和三弟、四弟，都好耍钱。人们春种、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦地忙了一年，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女，家家户户，都耍钱玩，弄得废寝忘食的，劳神误事，都有倾家荡产的！好好的一个人，一耍上钱，就什么也不想做了，好人也变坏了。因为恨耍钱的风俗太坏，我就怨恨起过年来了。常想：古人为什么留下过年呢？每逢过年，大年初一我也不休息，照常挑粪做活。别人看见就讥笑我说：“牛马还有三天年，你何必那么刻苦呢？”我说：“我是穷苦人，闲着就生病。”我心里暗中立志—我一辈子也不耍钱！

三十二、长疮疾

王善人说过：我因为愤世嫉俗，所以一面做活，一面生气。更恨耍钱的风俗太坏，人们千辛万苦地一年忙到头，好不容易盼到秋天，把粮食收到家里，又过得什么年？每逢过年人们就耍钱，把人都玩坏了！我因为常生气，自从二十四岁那年，在肚皮上就起了一个包，起初只肿着，日久变成了疮，出头流脓。头几年用宽带子把腰紧上，压在疮口，还能照常做活。长了五六年，也没请医生调治，到了二十九岁这年秋天，修理犁杖震着了，腹部的疮肿得像水瓢，疼痛难忍。

听说有位谭喇嘛，以往也长过疮痨，是去北京治好的。谭喇嘛不但把自己的病治好了，还学会了治法，成了有名的外科先生。就雇了一辆小车子，把谭喇嘛请来。他一下车就说：“喂呀！这么三间小破房，怎请得起佛喇嘛来看病呢？”把他请进屋里，吃完了饭。他叫我把带子解开，看了看疮便说：“你这么穷，这病你治不起，药太贵了。你想吃什么就吃点，等着死吧！”我就大声说：“你老不给我治，我也死不了。”谭喇嘛问：“为什么呢？”我说：“我上有两辈老人，还得我养活！就是我没福，老人哪能都没福呢？”他一听便说：“哎呀！你还是个孝子啊！这么说有你的命在啊！有你的命在啊！”谭喇嘛临走时，没给留药。我女人白守坤跪着恳求，才给留下三包药粉说：只能保住命就是了，终究是个残废人了。

我自从用过他的药，疮口虽然没封好，可是能起来行动，照料家里的事务了。以后还是应着节气出脓，不能做费力的活。

第三章 实行（一八九一-八九七）

清光绪十九年（1893年）王善人30岁（此后4年，在家养病。）

三十三、为人即是为己

我听王善人这样说过：我自从吃了谭喇嘛的药以后，病就见好，能随便活动，可还不能做重活，听说谁家若有不和睦的，或是有为难遭窄的事，我就去帮助他们想法或是劝解，把大事化小，小事化了。这一年庄稼欠收，有难苦到万分的人家，向外典地都没有人要，我就设法把地典过来，等到年头好，再叫他赎回。若是赎地的钱不够，只要他自己能耕种，我也把典契给他，以后他给不给送钱来都中。

我是天天串百家门，当和事佬。哪里知道，人缘越来越好，众人越信服我，我反倒把日子过好了。所以我才说：“不争不贪，福禄无边啊！”

清光绪二十年（1894年）王善人31岁

三十四、“君臣”道

我听王善人这样说过：我说我行过“君臣”道，你们认为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道是活的，凡是两个人在一处，就生出一条道来。就拿我来说吧，我给人家扛活，我就是臣，东家就是 君。如果我真尽了忠，东家若是明道的，就应该敬重我。这正和“敬大臣”一样。世上的事，不论大小，都是一个理。

我病倒了以后，无力做活，就请雇了一个人。在讲工价的时候，说妥是一百吊，我又另外多给他三十吊钱说：“这三十吊钱是我给你的心力钱。我的牲口、农具等，你都随便使用，我为的是不管你。”

我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也就是“君为臣纲”的作风。

清光绪二十一年(1895年)王善人32岁

三十五、暗助私塾

我听王善人这样说过：我们家乡的人不开通，认为上学念书就会耽误种地，恐怕受穷。我在外给人家扛活，看到凡是有钱有势的人家，都是读书明理的人。我才知道读书不会读穷的，所以我对学房特别注意。

我们村里，有一位 郭 先生教私塾。因为年景不好，学生减少，很难维持，我就非常担心。俗话常说：“若是三辈子不读圣贤书，人就能变成驴性。”若是没了学房，就好像黑天没有灯光一样，连我儿国华，也无处读书了。这怎能行呢？我就尽力到邻近的村庄去，劝学生来读书。

郭先生看学生不多，收入减少，就向学生每人要五吊钱学费。有的学东（学生家长）只肯出三吊，我为成全这局事，就暗中替不肯出的垫上两吊，这样的学东每年都有四、五名。先生和学东双方都不知道，就连我女人也不知道。

这样维持了五年，因为胡匪四起，学房才散了。

三十五、暗助私塾

我听王善人这样说过：我们家乡的人不开通，认为上学念书就会耽误种地，恐怕受穷。我在外给人家扛活，看到凡是有钱有势的人家，都是读书明理的人。我才知道读书不会读穷的，所以我对学房特别注意。

我们村里，有一位 郭 先生教私塾。因为年景不好，学生减少，很难维持，我就非常担心。俗话常说：“若是三辈子不读圣贤书，人就能变成驴性。”若是没了学房，就好像黑天没有灯光一样，连我儿国华，也无处读书了。这怎能行呢？我就尽力到邻近的村庄去，劝学生来读书。

郭先生看学生不多，收入减少，就向学生每人要五吊钱学费。有的学东（学生家长）只肯出三吊，我为成全这局事，就暗中替不肯出的垫上两吊，这样的学东每年都有四、五名。先生和学东双方都不知道，就连我女人也不知道。

这样维持了五年，因为胡匪四起，学房才散了。

三十六、教子

我听王善人这样说过：我二十五岁那年生的国华（善人的长子）。他八岁上学读书，因为他从小在家玩惯了，初到学房念书，没有兴趣。有一天他逃学，我说：“你不上学念书，我也不做活，咱们就全饿死吧！”从那天起，他就用功读书了，把《蒙经》读得很熟，横着竖着，都能背诵。

我自己想，老人是读书人，孩子也念书了，我可怎办呢？当时，我也立志，跟我儿子学识字。后来入宣讲堂，又学讲善书。我们爷俩还对讲过《中庸》（就是善人之子国华讲一章《中庸》，善人讲他自己怎么实行的这一章书。）现在想起来真是好乐。

清光二十二年（1896年）王善人33岁

三七、祖父逝世

我听王善人这样说过：我听我周姑父说过，不论怎么孝顺的儿子，也没有豁出一半的家产，发丧老人的。当时我就牢牢地记在心里，立志要做到。（善人明道后，提倡的孝道就不这样了。）

我爷爷八十四岁那年八月初十日去世，我大散孝、诵经、扎纸活，应有尽有。亲友都劝阻我，我说：“我爷爷只死一次，财产是人置的，只要有我，就能再置，我不怕穷！”办完了丧事，共化了八百多吊，超过家产一半。因为我平素有信用，还没累住。

预定十四日出殡，一切都安排好了。想不到，要起灵时，四婶领人来拦住，说我爷爷当年还欠她钱，要先还了钱，才准出灵。众亲友为我着想，都对我说：“把帮忙的人，分成两伙，一伙拦阻她，一伙往外抬灵。”我说：“不中！我婶娘是我爷爷的儿媳妇，我是孙子辈，没他们爷俩的关系近，我婶娘有权停灵，说不定我四婶将来还要好好地发丧呢？”我就请众亲友照旧吃了送灵饭，各自回家，免得为了我家的事，再耽误人家秋收。

哪知刚傍晚，我婶娘的女儿，坐在炕上，两眼发直，说：“妈你看！爷爷来了。”说完就喊头疼，痛得满炕乱滚，嘴里还说：“你不把我抬出去，我把你女儿滚死！”我四婶娘又害怕又心疼女儿，当时就跪下哀求说：“爹你老快叫你孙女好了吧，我马上去求人出殡。”她女儿真就好了。我四婶来找我说：“你爷爷显灵，非叫把他抬出去不可，你往外抬吧。”我说：“早晨来帮忙的人，吃完送灵饭，就都回去了。我是没法再去求人了。”四婶无奈，只得挨家磕头，请人帮忙。第二天早晨，她又另备办酒饭，才把我爷爷埋葬了。

我爷爷是秋天死的，为了办丧事，没有工夫打场（把高粱或壳子从穗上碾下来），等冬天慢慢再碾。哪知道，后来，粮价高涨了两倍，把拉的饥荒（欠的债）还了大半。第二年，又闹蝗虫，可是不仅没吃我的庄稼，反把地里的草吃光了。因为连年歉收，粮价高涨，竟把饥荒还清了。由这我才知道，人若为老人拉的饥荒，老天爷会暗中偿还，我就更信天理了。

清光绪二十三年（1897年）王善人34岁

三八、教牛

我听王善人这样说过：我们邻村，有个庄稼人爱牛，时常对牛讲话，说常了，牛就懂了人言。他很爱惜这头牛，就在它头上，用红头绳，扎了个小辫子（清朝人有辫子）。

有一天，朝阳府知府下乡考查民情，在路上遇见，知府便吩咐落轿，对他说：“你一定是个刁民，为什么给牛扎辫子呢？”他跪下回禀说：“小人是良民，因为这头牛懂人语，我爱它才扎的。”知府说：“你起来！他若懂人语，你叫它给我让路。”他便向牛说：“黑小子（牛名）！大人来了，咱得让路，你跳跳到水沟那岸去吧！”牛便跳过去了。知府看了很欢喜，赏给他银子，叫他好好种地。

我听说了，特意去看“黑小子”。问他怎么调教的？我也学着调教我的牛，格物它的性情，才知道牛的性里有愚火，性子执拗。若能把它的愚火性化了，也就可以脱离畜牲道的苦了。

有一天，耕园子里的地，四面都有墙挡着，犁耕不到头。我向牛说：“你怎能想法，把犁耕到头呢？”牛看看，就转过身来，用屁股坐一股外套，便把犁坐到了地头。这牛还能自己上山吃草、饮水，领别的牛回家入圈，它的愚火性真化净了。

后来这头牛被胡子（土匪）牵去，我用七十吊钱把它赎回来。过了两年又被牵去了，我对家人说：“这牛早就该死，只因前年被胡子牵去，咱们拿七十吊钱把它赎回来，他才又多活了两年，还咱的债，这回我不再赎它了。这头牛按时价值九十吊，上次为赎它花了七十吊，咱算对得起它了。若再赎它，它再还债，不是更苦了它么？”想不到它自己跑回来了。当时我就说：“它把债还完，性也化了，明年就该死了。”到第二年果然死了。

我由这桩事才知道，牛若化了性，就能脱离畜牲道。人得用人性教牛，才算不亏牛。

第四章 明道（一八九八～一八九九）

清光绪二十四年（1898年）王善人35岁

三十九、悔过好病

我听王善人这样说过：在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”

晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。”我说：“好啊。”

到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在家里也不能做重活。

有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光宗耀祖。你万不该恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。”于是小东人便跟在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请教训孩儿，打儿几下。”三娘说：“儿快起来，是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火。”

我听着，心里很奇怪，他们娘俩不是在吵嘴么？怎么又都各自认不是（认错）呢？想来想去想明白了，怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争理呀！自觉着刷啦一下子（倏忽之间）心里亮啦，立刻跑到院子里，呵乎(斥责)自己：“王树桐啊，王树桐！就算人家耍钱不对，你生气就算对吗？弟兄耍钱，你可劲（用全力）生气，气出病来，他们就不耍钱了吗？”心想，怪不得我是愚人，愚人才争理呀！接着哭了起来，哭一阵子往回家走。一面走，一面责备自己：“你专看人毛病，那怎算对？人家不对就生气，那怎算对？”一直数落到家。夜里还自己问自己，问来问去，问的自己也笑起来，自己把过悔真了，顿悟从前皆非。

第二天早晨，觉着肚皮痒，一看原来长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟结了疤，以后完全好了。

所以我在最初给人家讲病的时候，就告诉人们，若能把自己的过悔真了，就能好病。这种方法，就是从我自身的经验上得来的。

四十、要饿死

我听王善人这样说过：我自从正月，在老白家听善书悔过好病以后，在清明节时，就又开始种地。我一面做活，一面思考所听过的各段善书，有一篇《训女良词》，说女子有七出之条。我就用心一再地仔细考察，我们村里所有的女人，从村东头数到村西头，就没有一个不犯七出的。回头又考察男人，也没有一个尽孝尽悌的。因此，我觉着活在这个污浊的世上，实在没有什么意思，不如死了好。又想，怎么死法呢？吊死吧？太难看！抹脖子吧？又没做坏事，死后怕人议论。想来想去，到底想出办法来了：若是不吃饭不就饿死了么？我就开始不吃饭了。那时正是四月底，家里人晓得了以后，就都着急起来了，百般劝我吃饭，我也不听。他们知道我和村里教书的郭 先生讲话投缘，就去请他来劝我。我问他说：“象这样男不孝悌、女不贤良的万恶世界，活着有什么意思呢？再说活到什么时候是个头呢？”他说：“活着就是活着，找什么头呢？”我说：“若是没有头，我就不吃饭。”

　　一连饿了五天，我的灵魂，不知不觉地出了窍，不用腿走，离地不高，飘飘摇摇的，任意飞行，逍遥自在，轻快极了，片刻之间，已经到了锦州。正赶上过端午节，家家杀猪，远远的听到猪叫的声音，很细微就好像听电话似的。灵魂到底是灵！一听到猪叫声，就转身往回走。到了院里，看到他们正在忙着杀猪。我还说：“你杀它，它杀你，循环不已，真太可惜！”进屋看见自己的身体，还自笑说：“你还是这个样子啊！”说完灵魂入窍，便又活过来了。睁开眼睛，看看家里的人，一个个都是愁眉不展的。我心想，他们是愁什么呢？又想我睡在这里干什么呢？一点一点的我才明白过来，我不是要饿死么？又自己问自己说：“你死了，你的老人依靠谁呢？你为了世上污浊要饿死，难道说你饿死了，世界就会变好了么？”自答：“不能好。”又自问：“那么活着为什么？”又自答：“先孝顺老人，等到老人作古，再去劝化世人，才能改变世风。”我想到这里，便叫家人给我做稀饭吃，我不死了

四十一、救杨柏

我听王善人这样说过：自从甲午变乱以后，胡匪四起，地方不靖。农村里，凡是富有人家，都是朝不保夕。二道沟村，杨柏善人，为人忠厚，好做善事，施衣舍粮，救济贫民，又宣讲善书，化俗成美。

　　我的同族王玉衡等三人，抽大烟（吸食鸦片）素无正业，常和胡子来往。有一天他们身上带着假枪，手里拿着口袋，牵着毛驴，到二道沟杨柏善人家，向他说：“胡子常想绑你的票，都是我们弟兄从中关照，才没绑你。现在我们家里没有米吃，特意来借点粮。”杨善人说：“多承诸位护庇，谢谢。你们尽量把口袋装满，驮回去好了。”可是村里姓杨的同族们，看着眼红起来，起了公愤说：“粮食若被他们驮走，一旦我们缺少时，向哪去借呢？”又兼王玉衡他们，平日常和胡子来往，也不是好人。村中人，仗着人多势众，把他们三个人捆绑起来，说他们抢粮，送到朝阳府治罪。

　　杨善人虽然百般劝阻，无奈众人不听，他也无法。当时的胡匪们，专讲义气，只要是他们同行的人，不论认识不认识，被人害了，都要替他报仇。所以发生了这宗事以后，有些胡匪们不明真象，以为是杨善人唆使人把耍人的（地痞流氓土匪自称“耍人的”）人送官的，就扬言要烧光杨家的房子，杀死杨家满门，替耍人的朋友们报仇。真是风声鹤唳，令人胆战心惊。正在这时候，杨善人又不知为了何事，竟被朝阳府捕去下了狱。

　　我自从在十里台扛活时，听张东家讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就立志遇机会，要学这辈古人。

　　我三十五岁那年十月间，听到杨善人遭到这桩塌天大祸，当时我心里就想，杨柏是我们这一方的善人，倘若被胡匪牵连，打了冤枉官司，家里再被烧杀，以后就没有人再肯做善事了！我就决心要学“羊角哀舍命全交”，救杨柏善人。

　　我不分昼夜地问天，怎的能救杨柏？一连问了几天，也问不出办法来。我心里很是着急，像这样迟延下去，杨柏岂不要遭大祸么？忽又想到，古人羊角哀是舍命全交呀，我只在家里问天，怎能算是学古人呢？想到这里，不知不觉地便大声说：“走！”当时被我爹听见了，问我说：“你上哪去？”我说：“上二道沟救杨柏去。”他老又问：“你会救么？”我说：“救不了他我就死！”说完了话，我就往外走。家里的人以为我是疯了，便托我的表弟李全魁（他是去二道沟要膏药），跟在我后边。那时天已黑了，我趁夜前往，一面走，一面吵嚷：“杨柏死了，我也不活着！杨柏死了，我也不活着！”走着走着，天竟忽然亮了（黑夜见白日）！我也不嚷了。过了有一顿饭的工夫，天又黑了。我啊的一声说：“天怎的黑了呢？”表弟看我突然站住了，便走到我身后，听了我这话便说：“夜黑天，哪有什么亮呢？”当我看到天亮了的时候，就明白了天道。也知道杨柏的官司是天考他的信心，他该有六个月的牢狱之灾，我要上三趟朝阳府，三趟二道沟，才能了他的事，也知道了每次该当怎么办。还明白了将来国家怎样变法，胡匪何时消灭，男女怎样行道，世界怎样清平。我一边走一边向我表弟讲起道来，还说了许多未来的事。这晚上住在二道沟老白家，又向白勤讲了半夜。心光开朗，快乐的我三天三夜没有合眼，逢人便说，遇人就讲，那种美妙的滋味，简直说不出来。

　　我为什么一下子就明白了呢？就因为我这几天，时时刻刻地问怎的能救杨柏，一心一意的格物救杨柏。格物得真了，就空身无我、空心无欲、空性自明了。才知道了自性的万能，不但能知六万年，就是亿万年的事，我也知道。

　　第二天在杨柏家里，招集村里的人，向他们说明王玉衡等三人，确实不是胡子，因为他们都抽大烟，穷急无奈，才冒充耍人的。我连去讲了三次，把杨善人的本意，和众人误会的地方，都一一详细说明白了，又劝他们多向人传说，免得胡匪再有误会，错怪好人。因此才化险为夷，保全了善良。

　　有一天，我在村里，正向众人讲先天大道时，我哥哥对大家说：“你们别再听他胡说乱道了。”我就问他说：“你知道我是谁？”他说：“你是王树桐。”我说：“不是！我是羊角哀。”我哥哥说：“你们听听！这不是疯子么？别再围着他了，等过两天看看吧，再要不好，还得请人治呢？”

　　他哪里知道，人若是死了心，化了性，就快乐得不知如何是好，总想说给人听听，人们不知道却说我是疯子。我每做一桩事，不是学一位今人，就是学一辈古人。我可没想到，学了古人竟能和古人接碴（通灵），那羊角哀的灵竟真的来助我。

清光绪二十五年（1899年）王善人36岁

四十二、救杨柏出狱

我听王善人这样说过：第二年，我便运用三界救杨柏。因为我在明道当时，就明白朝阳府衙里的师爷（秘书），故意要押杨柏，想得几个钱。我要打消他的恶意，才特意进城三次。我在没进城以前，就向亲友们说：“我明天要进城，给杨柏完官司去。”走在路上，逢人便说：“我进城给杨柏完官司去。”一到衙门班房，我就大声问：“杨柏的官司还没完吗？”说完了也不等他们回答，转身就走。到牢狱里去看杨柏，告诉他不用着急，也用不着托人花钱，等你住满了六个月，我就来领你回家。过了些日子，又照样的进城吵嚷一趟。等到第三趟进城，我就带了杨善人的侄儿一同去。到了衙门，正赶上大老爷坐大堂问案子，我叫他去求人在纸上，写“杨柏冤”三个字拿来。我们都站在人群里看大老爷问胡匪案，等他正在生气动刑时，我就叫他窜出人群，手举“杨柏冤”的纸条，跪下大声喊“冤枉！”。大老爷叫人把纸条拿去，放在案上。我叫他站起来，退回到人群里。我小声告诉他说：“你回家去吧！”大老爷过完了堂，拿起纸条，叫“杨柏冤”上堂。衙役喊了半天，没人应声。当时师爷心里有鬼，便禀报大人说：“现有在押人杨柏，久未过堂。”大老爷叫把杨柏提出来，问明是王玉衡诬赖，当堂就释放了。杨柏出狱后，更积极做善，到处宣讲善书，我也跟随他听讲。

四十三、体恤宗族

我听王善人这样说过：我有一位同宗的大爷（伯父），老夫妇俩生了五个女儿一个儿子，家里很穷，儿子又是双眼瞎，以卖豆腐为生。因为年景不好，把几亩田地，典押在我手里。后来他瞎儿子长大了，我这位大爷领着他刨荒地，被我看到。他说：“因为没钱赎地，所以刨这荒地。”我问他：“你真有心赎地么？”他说：“有心是有心，就是没力赎。”我又问：“你有力量种么？”他说：“若能赎出来，我女婿能白替我种。”我听他这么说，知道他自己有办法耕种。晚饭后，我就拿着典契，送还给他说：“明年你自己种这块地吧，至于赎地的钱，你什么时候有，就什么时候还，不拘钱数，也不拘时间，你尽力还就中了，就是晚几年也中。”他起初不肯收下，以为世上没有这种做法。我说：“我是出于诚心，文契都还给你了，以后那能有异说？”这位同宗的大爷，听我说完这番话，就两眼流泪说：“你是怜恤我年纪大儿子又瞎，我只好领受你的一番好意。”我又用好话安慰了他一番。

四十四、忍辱认罪

王善人说过：人要学道，非豁出去一头(非有牺牲精神)不可。因为学好也不容易，时常会遭遇到“天考人魔”，意志若不坚固，决难精进。

　　我跟着杨柏善人等，刚学着讲善书劝人，我表弟李儒当了胡匪。佟营官领着兵搜拿得很严，李儒闻风逃跑了。佟营官没拿住李儒，把他内弟捉去，押到营部严刑拷问李儒的下落。他内弟受刑不过，就说把李儒送到我家去了。于是佟营官领了官兵，在鸡叫的时候，把我家团团围住，来捉拿李儒，因为没有李儒，便把我捉去，向我要人。我说不知道，傅营官就把李儒的内弟带上来，和我对质，他一口咬定，硬说把李儒送到了我家。这时我才知道是被他胡说乱道的受了连累。我便向他说：“你真没小子骨头（不够男子汉），受不了非刑拷打，就胡说么？看我的！”佟营官听我这么说，认为我一定是个刁民，就吩咐手下，用军棍拷问我。他们一面打，我一面喊：“没罪不挨打，打、打、打、打死拉倒！”佟营官越发生气，说我真是贼骨头，亲自打我，打了一个多钟头，又换人轮流着打。从早晨打到饭后，把四根军棍全打断了，又用门腰杠打，足足打了四个多钟头。连打我的人都不忍心了，流下眼泪来。他小声向我说；“你就说领我们去找，不就完了么？”我一看打我的人都累的满头大汗，也实在是可怜。我就照他教我的话，向上一回禀，就不打了。

　　我虽是一直喊着“没罪不挨打，打死拉倒！”可是心里一点也没有怨恨他们。因为有人咬定了，怎能不打呢？也没有怨恨李儒的内弟，他是受刑不过才咬的我，怎能怪他呢？

　　事后，地方上的仕绅们，向营官说，我是办善的，是正人，才宁肯自己被打死，也不肯胡说，连累好人，营官也就不再追问了。

　　我生平就是有这种特性，人若是不宾服我，我就不肯离开他。佟营官的队伍开拔（转移驻防地），我拿着一本善书，跟着军队，走到缸窑岭。有一个兵，早晨受责罚，挨了一百二十军棍，腿被打的不能走路。到了晚上，棍伤肿得越发高大，疼的直喊叫。我被打的，要比他重得多，反倒一点也没肿，还跟着他们跑三十里路。晚间我还给他们讲善书，全营的官兵都赞成我有道，他们已经宾服了，我才离开他们。

　　由这桩事，我才知道，心里若不怨恨，挨打也伤不着。

　　等到后来我守坟的时候虑道，我才找着了挨打的原因，是我在赶车的时候，用鞭子打牲口，打得太狠了，有时一鞭子打下去，就能把牛皮抽开。天理是循环的，身界造的罪，还得身界还。

　　人若明白性理，就是被打死也不动性（不发脾气），就成道了。

第五章 讲病齐家（一九零零年）

清光绪二十六年（1900年）王善人37岁

四十五、学习宣讲善书

我听王善人这样说过：光绪二十年（1894年），中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地举人、秀才，都为国教民，宣讲善事，挽正人心。最初是在各寺庙里，后来又游行各乡村宣讲。

　　我三十七岁（1900年）那年，八国联军进了北京，人心惶惶，没有救国的办法。经神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好，并飞鸾显像。于是在朝阳府六家子设立宣讲堂，由杨柏善人当善东，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲，他们三位都是功名人，很有人望，所以由他们领导我们为善。我亲自给宣讲堂抹墙、打炕、间壁房子、打扫院落。（编者按：佛教不反对也不提倡扶乩。不反对是因为扶乩在劝化人心上有益，不提倡是因为扶乩说世间小因果还可以，说佛法深理就不彻底、不完全正确。）

　　开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共架救生船，大开普渡。善男信女，一天比一天多起来了。别的地方，也相继设立起宣讲堂。

　　我就在堂里，一面帮忙，一面学讲善书。我刚学会讲一章书，堂里又请来了一位秀才，邢九 先生当主讲。他看我用白话讲善书，以为太俗气，不如文人，咬文嚼字，文乎理乎的好。可是他看见听讲的人们，又很欢迎我讲，他心里更有些不自在，就向我说：“这种团体里，不许白丁（没有功名的人）乱讲，非举人秀才不可。你既是庄稼人，还是回家种地去好了。”我说：“你怎的刚来就要撵我呢？那可不中。宣讲堂是神明立的，墙是我抹的，炕是我打的，你可撵不了我。”我这样一说，他没有话说了。我又说：“你们读书人可以做善，难道说不识字的都是恶人么？你既不能容我，我也不愿赖衣求食的，更不必叫你们为难，给我一部《宣讲拾遗》，我自己到外边去讲去好了。”

　　杨善人给了我一部书，我就往八家子去。一面走着一面想，你们在六家子死讲（在固定的地方讲），我上八家子去活讲（流动着讲）还比你们多两家子，越想越乐。开讲以后，听众还很多。因为我用白话讲，人们容易听得懂。我在八家子讲了三天，六家子宣讲堂，又派人来把我找了回去。我就和年轻人在一起，一面讲一面学，还时常到各村去宣讲。

四十六、讲奇病

团山子南屯李家，是我表兄弟的同族，他的女人（妻）得了邪病，有一年多了。平常不能起炕，犯邪病时，缩成一个团，屎尿都拉在炕上，一边吃屎一边往身上滚，别的人都没法住在那个屋里。跳大神的（巫）也都治不了她。她十四岁的女儿像傻子似的，看到牲口的干粪，就拾起来吃。她们家里的人，空着急，没有办法。正月里我到病人的家，在西屋里宣讲善书。病人犯邪气，在东屋里大声说：“谁在这里吵闹？我不爱听，快给我走开！”我知道她是邪不侵正，受不了这正气，我就说：“我是讲善事，劝人做好事的，你怎不愿意听呢？”一边说着，一边走到东屋和她理论。邪气百般支吾，说他自己是大仙。我说：“你既是大仙，就不该害的人家老少不安，你这不是造罪么？”她始终不服气。我看她的形状说：“莫非你前生是个看牢狱的，冤屈死了人，若不怎的现这种形状呢？”她听了大笑，不肯答言。我和她谈论了两天，她始终不肯走。

　　这晚上我作了个梦，梦见个刺猬蹲在灶王爷板上，醒后心里很不痛快。早饭后到病人屋里，和她家里的人讲梦里的情景。想不到病人忽的大声说：“那就是我。”我说：“既是你，你就得走！不能叫你再害人。你既成仙得道，理应助人为善，好修个善果，为什么要做恶害人呢？”邪气说：“你不知道，她们母女俩种地时，把我的子子孙孙全祸害死了，我才来糟踏她们，以解我心头之恨。”我说：“冤仇宜解不宜结，修道最要紧的是去掉瞋恨心，佛被歌利王割截肢体，也没起瞋恨心，才成的佛。你虽有道行，可还没脱离畜道，再起仇恨心，不怕坠落地狱么？我劝你回山，好好清心养性，把仇恨心去净了，就能脱生为人。再知尽孝尽悌，便能成正果，有多么好呢？”

　　她答应了走，央求我送她，我也答应了。我又问他说：“人是三界生的，你们是两界生的，你怎能迷人呢？”她说：“人心若是正，我们不敢靠近。人虽是三界生的，遇事常耍脾气，性灵就迷了，这是失去了一界。再常动私心，又失去了一界。只剩下身界，我们才敢欺侮他。”我又问：“你怎么会讲话呢？”他说：“必须借人的阳气，趁人睡着时，偷偷对人嘴换气，再吃了‘天河水’才会说人话。”我问：“什么是天河水呢？”她说：“就是人嘴里流出来的哈拉子（口涎）。”她说完了，我说：“你走吧！”她们母女二人就全好了。

　　由这桩事，我才知道，人读圣贤书，不做圣贤事，就是吸不着阳气。世人全做圣人所不满意的事，所以没吃着圣人的“天河水”。我把世道人情看透了，叫人用志当人，这是我得着了“天河水”。有人说胡黄白柳会迷人。我说：“岂只胡黄白柳会迷人，世上是个万迷阵，没有一样不是迷。所以我才讲志，为的叫人不迷。”

四十七、伦理疗病

我听王善人这样说过：有一天，又领俩位善友到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是我兄弟媳妇的娘家。大家起哄，硬说我会讲病。离下坎子三里路的高家杖子村老赵家来人请我去讲病，当时我说不会，可是人家都不信，作揖磕头地非请我去不可，逼得我满头是汗，看情形不去还真不中。我把心一横就去了。到了病人家中一看，原来是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过日子。这个媳妇，二十多岁，因为厌恶他男人无能，得了大肚子病（气鼓），已经半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她还嫌不中用，急头摆脑的。我一看就知道她的病是从气上得的。

　　我问她：“你是愿意活，还是愿意死呢？”她说：“人都求生不得，哪有愿意死的呢？不过我的病太重了，恐怕活不了啦。”我说：“你若是信我的话，准能有命，若是不信，过不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是愿意怎的呢？”她说：“我真信，你老怎说，我就怎做。”我说：“你要翻出良心来，病就会见好。”她问：“得怎样翻呢？”我说：“你是年轻人，卧床不起，已经半年多了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休地给你煎汤熬药，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急头摆脑地生气，哪能不生灾长病呢？我看你大概自从过门那天起，就嫌家穷，又讨厌男人愚笨，天天不乐，心里烦闷，这种怨恨还说不出口，日久天长，才作的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊。每次服侍你，都要这么说。第二、有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大岁数过的门，什么时候生的你公公？多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶怎样设法办的喜事？有空就问，你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。”

　　病人说：“我已经是死定的人了，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人了！”

　　我走后，她真照我的话实行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已经能自己走回娘家去了。

　　我这次也是死逼梁山，真算露脸，露脸是挤出来的呀！真招笑（好笑）！

四十八、义感家人

我内弟白勤，看我儿子国华书念得很好，把他的侄女许配给国华作妻室。这是侄女跟姑妈，亲上加亲。所以国华十三岁就娶了十八岁的表姐为妻。我儿媳妇不爱讲话只知做活。我入宣讲堂以后，时常不在家，她不满意。我有时回到家里，她就说闲话给我听。

　　有一次我对儿媳妇说：“你别瞧我土包（没知识），把祖先留的产业给你们，经我置田地归我。我人虽不在家，可是我所置的田地，全归你们用，怎还不中呢？”

　　她才说：“爹你老放心吧！你老再办善，我决不反对就是了。”

第六章 守墓（1901～1904年）

清光绪二十七年（1901年）王善人38岁

四十九、劝人成孝

 

　　我内弟白勤（字俊卿）在宣讲堂当助讲，因为受神谕和善书的感化，我岳母去世时，他立志要守坟（庐墓）三年。安葬以后，他就在他妈坟旁盖了一间小茅屋住下，不肯回家了。众亲友都劝他回家，他始终不肯。他家人无法，来托我去劝他回家。我去到白家坟地，看见白勤，不但没劝他回家，反而和他暗中约定，将来我爹作古（逝世）时，我也守坟三年。劝他说：“你千万要在此地好好守坟，别听从他们的话，若是有始无终，就难免被人笑话了！”因此白勤的意志就更坚定了。

　　白勤守坟三年圆满后，朝阳知府奏请旌表，奉旨褒奖。所以世人都称他为白孝子。

五十、为父守坟

我听王善人这样说过：我三十八岁那年 十月初一 （农历），我爹做古了。等到把我爹安葬好了以后，我就当众声明，要守三年坟。就在坟旁，修盖了个窝棚（简单的茅草房）。恰巧旁有一块石板，我当时想利用这块现成的石板做炕，从下面烧点火还能热。想不到我把窝棚搭好了以后，用火点着些茅草，往石板下一送，就喷了出来，一连三次，茅柴都吹出很远。我觉着奇怪，伏下身往石板下一看，原来里面有条大长虫（蛇）盘着，我就不烧了。从此我住在石板上，他住在石板下，我们就成为邻居了。奇怪的是冬天不论外边怎样冷，我的窝棚里面，总是暖暖的，一点也不冷。

　　我初守坟时，天天回家取饭，后来因为讲病太忙，就由家里给我送饭来。每逢把饭送到时，我先在坟上供一供才吃。冬天饭茶都冰凉了，也没吃出病来，身子反倒好了。人想做一宗好事也不容易，我当初若是立不住志，这一条长虫就把我吓跑了。

　　我的个性就是这样，越遇困难，越往前进，绝不退缩，所以才能做一宗事，就成一条道。

清光绪二十八年（1902年）王善人39岁至1904年王善人41岁守墓

五十一、守灵了三界（此书中三界与佛教欲、色、无色三界名同实不同，望读者注意）

我听王善人这样说过：人若想做一宗事，平素就得存心。我对于守坟，也是早就存了心。

　　我三十五岁那年正月，听善书时，听到孝子杨一，讨饭孝亲。老人死后又守坟，守出一窖银子，他就号啕大哭地说：“有老人在，有了银子可以奉养，现在老人已经去世了，要它还有什么用呢？”他就把这些银子，分送给村里的人，叫他们孝敬父母。我听了这一章书，当时就立志要效法杨一守坟。

　　我守坟时，心想我守什么呢？当然我也不要银子。若为穷苦的病人，求个药方吧，我的家乡地瘠民穷，也没有钱买药吃。于是我便立志，要守会讲病。什么药也不用，叫病人立刻好病，那该有多么俏皮（美好）！

　　没想到，我守到一百天，真的守灵了三界。不只明白了性理疗病，还得着了封神榜。当时诸佛诸祖，各界神仙，都来和我“答碴对号”，我整整地忙了三天三夜。

五十二、降谕

我听王善人这样说过：我守坟的时候，宣讲堂有一位善友，到坟上来看我，才说了不几句话，他就急着要回去，说是想去求神给他降谕。我说：我给你降一篇谕吧：“天有好生德，地有养育恩，神有度人意，人有救苦心。”这是天、地、神、人四句冠顶诗，天德、地恩、神欢、人来钦。他奇怪地说：“你怎会做这么好的诗呢？”

　　我说：“六万四千八百年的事，我都知道。这一点小事，还不张口就来！”

　　人们在老人活着的时候，不知道尽孝，一旦老人死了，才想起来哭。我虽不敢说孝，可是我的老人在世时，总算尽心竭力地求安老人的心，所以我在老人死的时候不哭。等我守灵了三界，给人讲病以后，天天有人来给我的老人上香磕头。这时，我可真乐了，越乐神越足，说话也就越灵。由这我才知道，乐是聚神的。人若亏道，才哭呢！大家都是习而不察，不知道抱住自己的本分去尽道，一味的在别人身上去找是非，所以才耽误了自己成圣成佛。

五十三、神谕嘉奖

我听王善人这样说过：我守坟时，病缘大开，来求我讲病的人，一天比一天增多。六家子宣讲堂，神坛降谕，赐冠顶诗一首嘉勉。诗曰：

　　树德立功在此时，桐焦何虑少音知？

　　凤兮致慨深悲悯，仪表群伦尔勿辞。

　　我自从奉到嘉奖以后，受了极大的感动。天地神明称赞我“仪表群伦”，责任重大。我就更加注意格物伦常道了。人若想得着真道，就必定要切切实实去实行才中。

五十四、天赏善

我听王善人这样说过：我三十九岁那年春天，家里只有七斗小米。我在南山守坟，来求我讲病的人，越来越多，都是从一百多里路以外赶来的。有些人从一早等到天黑，还没轮到讲病。也有等我讲完了病天也快黑了，没有办法再往回赶路，我只好叫人送他们到村里去讨宿（借住宿处），每个人，由我家分给一碗米，求人代饭（恳托借宿人家代为煮饭），人多时连王家营子都住满了（王家营子为邻村），连我家里的人在内，都是吃这七斗米。从春天吃到秋天，缸里的米也不见少，真吃出神来了！

　　求我讲病的人，到处替我宣扬。说我不但讲病不要钱，还白供吃的。一传十、十传百的，他们以为是颂扬我，哪里知道反给我招来了麻烦。当时有个胡子头（土匪头）叫刘旺，手下有一百多人，在我们村西四里的榛子沟村，安营扎寨，天天杀猪宰羊地大吃大喝，按户摊派吃粮花销，不给他们就非打即骂，如狼似虎。乡下人都怕得不得了。大胡子的营房，虽离我家很近，因为知道我是善人，所以向来没到我家来要过东西。由于人们这一宣扬，有一天傍晚的时候，匪兵领着个伙夫到坟上来，对我说：“我们营里明天早晨没有米吃，别人家都派过好多次了，只有你家，还没要过一次，所以特来向你借粮。”我说：“没有。”匪兵说：“从春天到秋天，你天天供许多人吃饭，怎又说没有呢？”我说：“那是老天爷赏善的粮，你们怎吃得了呢？”伙夫说：“别人家都没有了，才来这里，多少都可以。”我说：“我不是不给你们，我是为你们加小心，吃了这粮，怕你们有危险。”伙夫说：“不用多说了。”我说：“既这样，你们明天早晨来拉粮好了，要多少都中。”

　　他们走后，有人替我害怕，我说：“怕什么？你看他们能活到明天么？”这话被我族里的婶媳听到了。天黑以后，她特意一个人上山来问我：“这帮人，真的活不到明天么？”我说：“他们若能活到明天，还算有天理么？这帮胡匪，他们是混世魔王。因为这一方的人，男不忠孝，女不贤良，老天爷才叫他们来搅闹。他们本应有四十年的命运，可是自从他们拉起帮来，便天天吃喝搅扰，向老百姓，今天要猪，明天要羊，他们把四十年的福，四十天就享完了。这是神差鬼使，偏要找到我的头上来借粮，真是自讨苦吃！胡匪属阴，他们怎能担得起我的阳光去照呢？不照还好，这一照，准把他们给照化了！”我族婶说：“这可怎好呢？我两个儿子都在那里，你得设法救救他们的命呀！”我说：“天机不可泄漏！这话你可千万别向外人说！我给你出个法子。你去找他们俩个回家，就说有事，到家以后，今晚别叫他们回营去住，过了明天就没事了。”

　　我族婶真照我的话去办了。第二天，天还不亮，官兵就把榛子沟包围住了，天刚亮，就把刘旺他们九个胡子头的脑袋给割了去，其余的胡匪四下逃散了。事后，我族婶领她两个儿子来给我道谢。我劝他们改邪归正，好好孝顺老人。对他们说：“这次若不是借你妈的光，哪有你们俩人的命在？”他们从此学好，后来还成家立业了。哪怕人有无边罪孽，一悔便消啊！

五十五、让人

我听王善人这样说过：我有一位同宗的叔叔王清安，他有五亩地，典当在我手里，已经有十几年了。地邻李清荣，为了要买这五亩地，强迫王清安的儿子给他立卖契，还骗他说，早已和我说好了。第二天，他才托中人向我说。我说：“是啊！我家人口少，又有饭吃。他家人口多，若不这样办，食粮不够。再说又是地邻，就是没钱赎地，也可以耕种，我是绝无异说的。”我心想——有饭送给饥人，有话说给知人。

　　可是我四弟树永，知道了这宗事，便反对说：“我们老王家的地，又典在我们手里，怎能让别人霸去呢！”我说：“我业已答应了人家，怎能说了不算呢？再说，家有千口，主事一人。这宗事你们不用再说了。”我四弟说：“这种气我可受不了，我还是出去过吧！”他还真为了这宗事，又和我分居了。

　　第二年，这块地就被水给完全冲没了。族中人都说：“这块地在王老二（指王善人）手里，种了十几年，都很顺利。被李清荣霸去，还不到一年，就叫水给冲个净光，这真是人容天不容！”

五十六、怜恤堂嫂

我听王善人这样说过：我在坟上格物怎样才能亲睦九族的道。一时想起堂兄王树春，因为是梦生（父亲死后才出生），所以从小娇生惯养，长大了也不擅于过家，日子过得很困难。树春大哥又在三十几岁就死了，遗留下大妈（伯母）和大嫂领着一个儿子、三个女儿，一家六口，过穷日子，亦太困难了。我平素在家时，常周济她们，不幸在我守坟以后，大妈又作古，大侄女也出嫁了。只剩下大嫂领着孩子们，日子实在过不了。我看这种情形，于心不忍，便和我大嫂和国珍侄商议，和我家住在一起，他们母子很乐意。同住以后，我对他们娘俩，象亲嫂嫂亲侄儿一样的看待。两年后又给国珍侄儿成了家，二侄女和三侄女也都陆续嫁了出去。他们母子和侄媳妇也都知道要强，把树春大哥在世时典当出去的地，也都一点一点地赎了回来。

　　后来，我守坟圆满，便不在家，总到各地去讲善书，我女人又在外教书，还幸亏他们在家里领着国华媳妇过日子。七年后，因为我办善德当失败，饥荒（债务）太多，怕连累他们，才叫他们自立门户。

　　回想起来，真是为人便是为己。若是没有她们母子帮我过家，我也成不了道，我女人也成不了白 老师，国华又怎能当校长呢？

　　因为先天人为人不为己，所以才能成已；后天人为己不为人，所以才累人。

五十七、讲病齐家

我听王善人这样说过：宣讲堂的主讲 邢九 先生害病，叫他儿子到宣讲堂来求神给他药方。神坛降谕，派我去给他讲病。在路上，邢公子问我，我说我是个庄稼人，没念过书，并不会治病。他说：“我父亲是秀才，你没学过医，拿什么给我父亲治病呢？”我说：“是神派我来的，你若是不信神的话，我就回去好了。”他说：“我父亲最信神，你既是神派来的，我怎敢让你回去呢？”我说：“那么我也只得前往，至于怎样治病，我也不知道。”

　　赶到老邢家，天也黑了，吃完晚饭就去看病人。 邢九 先生说：“你是奉神命而来，必有神术，就请你用神术，给我治病吧，我是诚信无疑，等到我病好了，再回宣讲堂去，我一定多做善事。”我说：“天太晚了，等明天再说吧！”第二天早晨，早饭以后，又和邢九 先生见面。我忽然想起书上的四不正来，便对他说：“你是读书人，书不就能治病么？” 邢九 先生说：“医书是能治病，可惜我没学过。”我说：“我听说书上有四不正，不知是什么书上说的？” 邢九 先生也楞住了。我说：“有所忧患则不得其正，有所......则不得其正。我只听人说过，不知道究竟是那本书上说的？” 邢九先生说：“这是《大学》上说的。”我说：“能不能讲解讲解给我听听？” 邢九 先生就按字逐句地解释一遍。我说：“先生正是犯了这四不正的病了。我看你家男女老少，不论是谁，你都嫌恶、生气，这不是有所忿愤么？你又怕儿子们不会过日子，读书不能成名，这不是有所恐惧么？你既有财产，又有功名，就该知足常乐，多做善事，听其自然。你偏又有求神祈福的心，这不是有所好乐么？你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正直，哪能像人似的有嫉妒心呢？这不是有所忧患么？一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢？”

　　我说完， 邢九 先生磕头说：“我真是枉读诗书，先生真是神人啊！从今以后我要把四不正，一笔抹杀，决不敢再犯了。”我说：“既这样，你赶快向祖宗神位叩头悔过，病就好了。” 邢九 先生就叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕了很多头，汗流浃背，他的病就好了。

　　嗣后，我俩越说越投缘。 邢九 先生问我：“你没读过书，怎么还很懂书理呢？”我告诉他：“自从我儿子上学念书，我就跟他学，我们爷俩还时常讲解讲解。入宣讲堂以后，又学着讲善书，我这是一点一点学习来的。每逢听人家讲古人的故事，我认为好的，遇有机会，我就效法一辈古人的行为。听到哪个字好，我就实行哪个字。我在老张家扛活，学会一个‘俭’字，我光挣钱不花，全归家用。我在周姑父家扛活，学会一个‘孝’字，我就迎接我爷爷回家奉养。所以我也是一步一步行的。”

　　 邢九 先生又叫我给他齐家。他有一妻三子，三房儿媳，五个孙子，五房孙媳妇。他就招唤全家的人，都来听我讲话。因为他家里的人都怕他，都迟延着不愿意来。他女人已经七十多岁了，还在屋里擦抹桌椅，我说：“老太太你过来，你有过了，我给你说说吧！”老太太就过来坐下了。我只说这一句，就不往下说了。不多时，他家里的人都来了，都要听听老太太的过。我说：“我先不说老太太的过，先说说你们吧！你们家里，并用不着你们到地里去做活，只有侍奉老人是功德。可是每个人，要把职责分清。五孙媳妇，专管给老人拿便盆，整理被褥；四孙媳妇，管给老人扫地擦桌椅板凳；二孙媳妇和三孙媳妇，一个管做饭，一个管做菜；大孙媳妇是率领孙媳妇们的首领，凡是妯娌中有串门回娘家的，就替补她们的缺。三儿媳妇专管侍候老人吃饭，家里若是缺少什么东西，就是自己花钱买，也要准备齐全。若是老人觉着哪家事做得不如意，就吩咐三儿媳妇转告孙媳妇们。大儿媳妇、二儿媳妇，一个管早晨问安，一个管晚间定省。这样一来，儿媳妇孙媳妇们，都有了责任，哪还用老太太作活呢？老人要早睡晚起，睡不着那怕半夜里起来坐着也可以。能这样为一家人想，越处感情越厚。老人得时常提家人的好处，自然能聚神（精神聚足），家哪有不齐的道理呢？”

　　我说完了这一番话， 邢九 先生极佩服我。从这一桩事，就证明出了，人若不使心眼（机谋巧算），信心真诚，由自性里，自能生出智慧来。

五十八、劝李子和尽悌道

王善人说过：李义字子和，是我的表弟，来到坟上问我说：“二哥！你看我这个目不识丁，挖煤的煤黑子，也能行道么？”我说：“道是人人固有的，谁行谁有道，谁做谁有德。只要你真信，肯听话，认真去做，就能得道。”他问：“那么我的道，得怎样行呢？”我说：“你妈妈是孀居下堂（寡妇改嫁），到你家生的你。因为你妈不知当后妈的道，和你前房所留的（前母所生的）大哥，没能处得一德一心。又怕你受大哥的气，所以分居另住。你大哥也不知道尽孝，只给你们母子俩二百吊毛钱。所以你从小给人家放牛，长大又给人家扛活（佣工），现在挖煤，总算成家立业了。你的道好行，只要把悌道行真了，便是直接尽了悌道，间接尽了孝道，把你妈的慈道也补上了。”

　　后来，李子和的大哥，因为抽大烟被押。我到他家，劝他们母子出钱营救他大哥。他拿出几年来所积蓄的一千吊钱，把他大哥救了出来。过了几年，他大哥穷得过不了啦，那时李子和的妈妈和女人都已去世，我又劝他把家产让给他大哥，跟我外出劝善，学习宣讲。他不但照我的话做了，并且说：“我要不会当兄弟，算我白活一世。”有一次，他叔叔告诉他说：“你大哥又要卖地了。”他说：“他就是把我卖了，我也得去。卖到谁家，保管当个好儿孙。”后来李子和的长子连溪，过继给他同宗的大娘，得了点遗产。他又叫儿子，把这份产业也让给他大哥了。

　　李子和听我的话，三次让产，把悌道算尽真了！

清光绪二十九年（1903年）王善人40岁

五十九、教导儿媳

我听王善人这样说过：教人好像打铁似的，火候若看不准，教不好。被教的人若不服你，你就不要教他。若想教别人，先要能容人，才会有效。我为教我的儿媳妇，先立志，容她三年，在这三年里，没说过她一句不是，等到她佩服了我，我才教她。

　　我儿媳妇，自从过门，就不爱讲话。对她婆婆，向来没叫过妈，婆媳两人不和。我守坟的时候，她婶娘见了我，对我说：“你当的公公很好啊！（很会作翁父）”我说：“你怎么知道呢？”她说：“我是听我侄女说的。”我问她说：“她都向你说些什么？”她答说：“我侄女说：有一次，他婆婆说她：‘你这个人真愚！不但活计做不好，就连话也不说，可真气死我了！’你在旁搭言说：‘你别说她，古人不是说过，贵人语话迟么。’她婆婆说：‘她倒成了贵人，莫非说，我是贱人么？’你说：‘可不是么！媳妇的丈夫是念书人，你的男人是扛活的。’还有一次，她爷爷病了，想吃面汤，她做好了送去，她爷爷没吃，她婆婆又重做，给老人送去却吃了。她心里窝住一点火，就病了。你背后说她婆婆：‘媳妇自从过门以来，还没做过一次面汤，所以她不知道老人的口味，你本应该领着她做。媳妇做的老人既是不吃，在你另做的时候，就应该叫媳妇看着，做好之后，再叫媳妇给老人送去，不就圆融了吗？媳妇做的老人连一口都没吃，你做的又都全吃了，你想一想，媳妇能不上火吗？因此她才病了。’这都是我侄女向我讲的，所以我才说，你这公公当的很好。”

　　我自从听了这一番话之后，心里在想，我儿媳妇既是佩服我了，遇机会我得教导她了。那年腊月，媳妇的叔叔骑着驴来到坟上看我，我陪着他到家里说话。媳妇在外屋做饭，自言自语地说：“我叔叔牵来一条驴儿，我想骑这驴儿，回娘家串个门儿。”若是在以往，我就叫她去了，这次我没答言。到第二年正月，我由坟上回家，对媳妇说：“你去年腊月想回娘家，你知道我为什么不叫你去吗？因为你妈和你婶娘吵嘴了，到现在她们俩人还没说话，你又不会讲话，张口便是孽，才没叫你回去。从今天起，你专心格物（思考）用什么话能把她们妯娌两个劝好。我给你三天的限，你若格物不出来，一辈子也别想回娘家！”

　　到第四天早晨，我回家问她：“想好了没有？”她摇摇头。我说：“你好好想，我明天再来问。”一连问了四天。到正月十六 ，家家接闺女。西院她婶娘也接闺女回来，叫她去陪客。我回家一看，媳妇没在家，便问我女人。她说：“西院叫她陪客去了。”我说：“媳妇来了三年，你不会教她，我正在加紧催她用功，你又叫她出门，你赶快去叫她回来！”因为她们婆媳不和，我女人为难犹豫，不肯去，我便大声哭喊着说：“世上哪有有良心的人？我帮你教媳妇，你反倒不帮我。”我女人一急，便跑到西院找儿媳妇说：“你快回去吧！老爷子又哭又叫的。”把媳妇叫回来。我见媳妇进大门，故意大哭两声，好叫媳妇听见，怕她疑心婆婆说谎。她进房门时，我就不哭了，规规矩矩地坐在炕上。媳妇进屋一看，也楞住了。她一着急便问：“爹，叫我做什么？”我说：“我叫你格物怎么劝你妈，你会了么？”她说：“还不会。”我说：“你会了。不过你说不完全，我说给你听听，你好好的记住。你回娘家去，你妈一定要向你讲她和你婶娘吵嘴的事，你好好地听，不要插嘴。等她说完了，你再劝你妈说：‘你们老姐老妹的处了这些年了，这都是一时按不住火性，有什么呢？’若是你妈妈还有气，你再说：‘我既是回来了，慢慢再说吧！’等你妈不在家时，你上你婶娘屋里去坐坐，她也一定向你说这宗事，你也好好听着，等她说完你再说：‘我也听我妈说过了，我劝过她老，她也觉着后悔了，等过两天，我给你们老二位磕头讲和。’少坐一回就回去，别叫你妈看见了多心。最多听她们讲三遍，她们心里的火，也就消了。你再说：‘论理呢，妯娌应该和睦，就是有时口角几句，也该哪说哪了，不然，岂不叫叔叔和我爹为难么？若真为了这点事，伤了他们手足的情分，连祖先在天之灵，也不安，便算亏了孝道。你们老一辈的若是这样，少一辈的媳妇又多，将来都跟着学起来，那不是自讨苦吃吗？’说完跪下，哀求你妈，答应和你婶娘见面。做妈的，心疼女儿心切，一定会答应，只要你妈答应了，你婶娘那一面是好劝的，她俩就能和好了。你这不是会了么？上西院吃饭去吧！”

　　后来媳妇不但会劝人，还学会讲病了。

六十、度妻开性

我听王善人这样说过：我教完儿媳妇，叫她去西院走后，我就对我女人说：“你看着吧！等一会儿，媳妇回家，便能说会道的了。”她说：“我不信。”我说：“她若变了，你怎么办呢？”她说：“她若真能变了，我不吃饭。”我说：“对！媳妇七天的工夫愚化贤，我们若再不专心悟道，就不如孩子了！”

　　下午，西院的媳妇和姑娘来送她。三个人手拉着手，有说有笑的进了大门，媳妇进屋以后，行礼道偏，又让西院姑嫂二人坐下，闲谈了几句，才送走了。

　　我女人一声不响地回屋，便躺在炕上了。我说：“你好好地思考思考当婆婆的道吧！我也不吃饭助你得道。”我便到坟上去了。第二天回家看看，她没有一点动静。第三天回家，她一听我讲话，便起来说：“先天无私，后天自私。先天人知足常乐，后天人争贪苦恼。......”便滔滔不绝地讲起道来。我一听她是化性了，便劝她不要把话讲多了，休息休息养养神，叫媳妇做稀饭给我们吃。《中庸》上说：“动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”她是看媳妇愚化贤，才动心，我又用义气助她，她才下了决心悟道。我告诉她格物婆婆道，是叫她在本分上求，要不给她个宗旨，她躺八年，也得不着道。

　　后来她们娘俩帮助我给人讲病，有时远处的人请我去讲病，多亏有我女人住在坟上代守，才能离开。因为她们俩这一变，邻村的风俗就马上都变了，有分家多年的，又合了伙。人为了尽孝、尽悌，若能把自己管好，家自然会齐，家齐国也治了。《大学》上说：“诗云：其仪不忒，正是四国，其为父子兄弟足法，而后民法之也。”若能按照书上的话去实行，就能得道。可惜现在的人，爹爹盼儿子好，丈夫盼妻子好，都不肯从自己身上下手。所以你管我，我管你，管得互相成仇，这叫“舍本逐末”。人管人，像拿着棍子唤狗似的，越唤越远。所以我才说：“管人是地狱”。管别人是假的，管自己才是真的！

六十一、感化宗族

我听王善人这样说过：我在南山守坟，天天有人来求我讲病。王家营子的同族，都很看重我。有一位同宗的婶娘，因为抽大烟，把家业抽穷了。有一天她来到坟上，叫我给她戒大烟。我说：“我不会。我们的王家祖上有灵，会戒大烟。你真的要想戒烟，就要到同宗的各家去，诚心诚意地给祖先堂磕头，还要悔过说：我是个不肖子孙，不知爱护身体，抽上了大烟，有辱祖德。从今以后，痛改前非，立身行道，好扬名显亲。说完再磕头恳求祖宗保佑你，凡是姓王的都要一家一家地过去磕头，觉得累了就休息休息，遇着谁家饭做好了，就在谁家吃，每天要从早磕到晚。”她磕了七天头，真的就把大烟戒好了。我们同宗的一些年轻的媳妇们，一看老太太真把大烟戒住了，都受了感动。她们也都自动地孝亲敬祖，天天有四家媳妇，象值日似的，轮流到各家祖先堂去磕头。这样一来，风俗马上就变了。从这宗事上，我才知道，善书上所说的“一子得道，九祖升天。”实在不错。人要在本分上求，当初，我只知道尽我自己的孝道，哪曾想尽孝有这么大的感应呢！并没用我去劝她们，就都知道尽孝了。

六十二、学“范公划粥”

　　我和我大嫂和国珍侄合伙后，年景歉收，青黄不接，家里的粮食不够吃，我向人家借也没借来。回到家里我就告诉大嫂说：“先把家里的粮，都过过斗，量好以后，按月均分起来，算明白每天能摊多少，米不够就添野菜，来客人也只添菜，不添米。”这样过到新粮下来，也没用求人，粮也够用了。一家人不但没挨饿，连牲口也免了往返运粮的苦。这桩事，是从十里台张东家讲过的“范文正公划粥”的故事上，格物出来的。所以我才说，在老张家扛活，学会一个“俭”字。

　　人们念书，都往多里念，不往深里念，才得不着念书的道理。怎么叫往深里念呢？就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一个字一个字学的，一步一步实行的。将来世界大同，一切都要简单，就是官家（政府机关）出告示，也不象现在这样长篇大论的，只画一张画，写明时日就中了。

六十三、知人生死

我听王善人这样说过：我守坟的时候，村东五里路的大东沟村，有一位 曲老 太太。她听人传说，我讲病很灵，就抱着她的小孙子来求我给看看，这孙子好不好养活？我向曲老 太太说：“你这个孙子好有一比，就象一张假票子（凭帖乃商号所发出与现在的本票，功用相同），我好象似出票子的本铺，你若是不来照（查证），还可以推着花（流通使用），能有二年的活命，现在既是叫我看着了，为了可怜你们婆媳二人，不必再瞎费力了，我把这假票子给勾了吧（注销了），这孩子不出十天就得死了！” 曲老 太太问：“为什么呢？”我说：“因为你们家里的伦常道行颠倒了，婆婆做了媳妇，媳妇做了婆婆。” 曲老 太太说：“这是什么意思呢？”我说：“你在家里，是不是每天早起、扫地、起火、烧水、煮饭，你儿媳妇，倒起得很晚，你看她起来了，就给她送洗脸水去，她才洗脸吃饭呢？”她说：“对。”我就告诉她说：“老天爷为了罚你儿媳妇的不孝之罪，才特意叫她生了这个孩子，叫她夜夜不断地拉稀屎，闹的你儿媳妇不能睡觉。你这孙子有没有这样的病呢？” 曲老 太太说：“正因为这孩子有这种病，我才抱他来求你给看看。”我说：“本应闹她三年，这孩子才能死，我为了可怜你们婆媳二人，才说破了。你回去告诉你儿媳妇，今后一定要守媳妇本分，孝敬老人，要能把孝道行真了，以后再生小孩，不但没病，还能出贵。你也别再偏疼你儿媳妇，不叫她做活了。你得守住老太太本分，家道自然会好。” 曲老 太太就抱着孙子回去了。她把我的话，告诉她儿媳妇。她儿媳妇生气说：“不要听他胡说乱道。”嘴里虽硬，心里可是不安，她自己想还是出去躲躲好。三天以后，她便抱着孩子回了娘家。过了五天，这孩子果然病了，她便对她妈说：“这孩子怕是不好，王孝子说他活不过十天，可别死在你们家里！”她就抱着孩子骑驴回婆家，走在半路上孩子就死了。

　　后来曲家这个媳妇，向人宣扬说：“王孝子说的话真灵验！他对我家的事，说的就象他亲眼看见过似的，一点也不错。今后，我可得好好孝顺我婆婆了。”邻近各村的人，听见这桩事以后，凡是年轻的女人，就都注意尽孝了。

六十四、给婶娘合家

我听王善人这样说过：我在南山守坟时，有空就寻思我们族里的人，谁家尽了伦常道，就得了好；谁家违背了伦常道，就受了罪。想到我婶娘家，她有五个儿子，她大儿子树峰，早已娶妻生子，可是自从媳妇过门，他就抛下了老母幼弟，自己带着媳妇单独另过了。我曾经一再寻思，这种违背伦理的事，我得怎样才能劝过来呢？想了许多天，我便对人说：“树峰大哥要和我婶娘合伙了。”我又到婶娘家里去说：“树峰大哥养活老婆孩子，已经十几年了。现在要和你老合伙了，你老等着看树峰大哥演‘四郎探母’吧！”我婶娘和树峰大哥是东西屋住着，向来不来往，碰头也不说话。大嫂（树峰之妻）听我说这些话，气得鼓鼓的。第二天我又去，还是这么说。大嫂越发生气，不几天就把她气病了。她叫树峰大哥找人给她看病。树峰大哥说：“能治你的病的，只有南山守坟的孝子，我叫人给你请来。”

　　我到她家就问大嫂说：“你得了什么病了？”她说：“心口疼。”我说：“这病很容易好，你先养养吧。可是他们要和你合伙，你无论如何可千万别答应。”说完，我就到婶娘屋里去。四个弟弟正好都在家，我便对他们说：“婶娘已经老了，还得为你们几个人缝衣煮饭。我婶娘整天这样劳碌，我想你们的心里也不安。现在我想为你们合伙，也就是为了要给婶娘和你们解除苦恼，你们乐意不？”当时二弟和四弟都说：“乐意。你怎么说，我们就怎么做。”我说：“等一会儿，你们过去向大哥大嫂恳求合伙。”说完，我又到大嫂屋里去说：“他们要和你合伙，你千万可别干！”大嫂一听更气了。不一会儿，二弟和四弟一同过来，大嫂转身向里，两个弟弟跪下恳求合伙。我便从旁说：“大嫂本想尽孝，只因为你们不知礼义，有时打，有时骂，嫂嫂受不了，才和你们分的家。大嫂不得尽孝，都是你们的罪过。”两个弟弟都流着眼泪悔过。大嫂也转过脸来，流着泪把弟弟们扶起来，相对痛哭。然后又一同到婶娘屋里去，一齐跪下悔过，婶娘也被感动得痛哭流涕。从此以后，阖家言归于好。俗语说：“人有弥天大罪，一悔便消。”这话实在不错。

清光绪三十年（1904年）王善人41岁

六十五、守坟圆满

我听王善人这样说过：我四十岁那年冬天，守坟快要期满（1904年农历正月，三九二十七个月守坟期满）时，对我女人说：“我这回守坟期满，再不能给你们过家了。我要出外劝世化人，也盼望你们婆媳俩能立志化世。”她不同意。我便立志管自己，以后给我送饭来，我上完供，就不吃了。一连三天，她们婆媳俩一同来到坟上问我：“又为什么不吃饭了？”我说：“你们知道我是从哪儿脱生来的？”她们说：“不知道。”我就乐了。我又问我女人说：“你天天纺线做什么？”她说：“为了织布做衣裳穿。”我说：“人若是没了命，还用穿衣裳么？我实在告诉你们吧！我是从佛国来的，我要做佛国的事。你们不赞成我劝世化人，我就要回佛国去了，还吃饭做什么？”我说完了哈哈大笑。又告诉她们，佛国怎样的好法，快乐极了，真比娑婆世界强得太多。不象这个世界上，又怕女人，又怕孩子的，哪有福享？她们说：“我们听你的话就是了，你吃饭吧！”

　　守坟期满，六家子宣讲堂的人们赶车来，请我出山，直接到六家子宣讲堂。以后我就游走各地，专以度世化人为天职了。

第七章 度世化人（1904～1905年）

六十六、讲病化人

王善人说过：朝阳县六家子镇，南下坎子村，廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：“你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母，能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：“你知道你儿子的病因吗？”答说：“不知道。”我说：“你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？”答说：“说过。”我说：“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。”说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对放阴阳消长，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应验。

清光绪三十一年（1905年）王善人42岁

六十七、给姑母讲病

王善人说过：我姑姑有心口疼的病，我去劝过她两三次，她都不肯听我的话。我想姑姑是我爷爷的心尖（极关心的人），我若不把她的病给讲好，怎能算是孝祖呢？想来想去，想出一个道眼（办法）来。我就从反面劝她，我说：“咱们老王家的姑奶奶倔强的罪大，你手巧，我姑父花一石高粱，买一双鞋面，你把鞋绣上花朵，穿这鞋的人，头上脚下全得换新的，这样人还能背粪筐拉粪吗？他在世上不做活光吃饭，累世界一辈子，不是你的罪吗？我一来你就说想我，这是假话。”姑母说：“是真的。”我说：“我借你衣物当号的时候，我家很穷，你立逼叫我去抽号，我顶着大北风上锦州去抽号，到如今还落下腿疼的病呢！”说到这里，姑母悔得哭啦！我也不劝她，是让她把阴气放出去。接着我说：“那时你是耍刚强，以为当后妈的刚过门，要把你做的新衣服给儿子们穿上，儿子能说你好。可是衣服叫我当了，你就着急，才逼我赎号。现在我知道你想我，我也想你，但是你不信我。”姑母说：“信你”。我说：“你最信你大儿媳妇，她一出声，你就说：听着，听着！她骂谁呢？正正是骂你！你若是真信我的话，你儿媳妇若是再骂你，你若能乐哈哈的受了，不用几次你的病就会搬到表嫂身上去，她一定得大肚子病。”我姑姑这次可真照着我说的话去做了。

　　过了两个月，我又到我姑姑家里去，她的病真好了。不一会儿，我表嫂叫她女儿来请我到东屋去。我到表嫂的屋里，表侄女问我：“叔！你看我妈有病没有？”我说：“没有。”她连问了好几次，我才说：“你妈是得了大肚子病！”表嫂吃惊说：“哎呀！你真是活神仙！那得怎么治呢？”我说：“住在西屋的那位老 太太，能治你的病。”吃了饭，我又回到我姑姑的屋里去。我姑姑和她的儿媳妇，虽是东西屋住着，可是因为婆媳不合，向来不说话。所以她儿媳妇害了大肚了病，她还一点也不知道。我姑姑问我说：“她找你去做什么？”我说：“她得大肚子病了！”我姑姑也很惊讶地说：“真的吗？你可真是活神仙了！”正说着话，表嫂从东屋过来了, 曲膝跪下，流着眼泪悔过，从此婆媳和好，表嫂的病也好了。

　　可见悔过是好病良方、处人妙法、造命要诀、回天大路。

六十八、送妻上学

王善人说过：我守坟时，知道世界不好，是由于人根不良。人根为什么不良呢？是因为母教失传。古时候，有孟母才有孟子。拿天时来说，小康世界要变为大同世界，就要有无数的贤妻良母，多生些孝子贤孙才中。可是那时的风气是重男轻女，女子很少念书的。拿我家乡来说，竟没有一个识字的女人，更没有一处女塾。女子不读书怎能明理，不明理怎能生孝子贤孙呢？我便立志要创办女学。

　　我听说义州杂木林子设立女私塾，便劝我女人去念书，将来好办学。二月间托邱老柏劝她一次，她不允。六月又劝一次，九月我再劝她说：“你记住！你上学以后，我的衣服不用你洗，你一心念书就中。古人说：人离难，难离身，一切灾殃化为尘。你现在去求学，离开家庭的苦，正是人离难。将来把书念好，能教书，就是难离身。你把气禀性化了，就是一切灾殃化为尘了。你把家里的事放下，收拾收拾，我送你去上学。”她说：“我多大岁数了？你还催我去上学。”我说：“你多大岁数了？”她说：“我都三十八岁了！”我问她说：“你明年多大呢？”她说：“明年三十九岁。”我说：“若是你明年三十七岁，就等几年岁数小了再去。若是越长越大，就得赶快去学。”她看我心意已决，不去不行，才答应了。

　　我四十三岁那年 九月初一日 ，赶着毛驴送我女人往义州杂木林子女私塾去读书。她骑在驴上，一面走一面流泪。我跟在驴后边一面走一面乐，笑世上的风俗真令人可怕！现在的人，都是叫他学坏容易，学好难啊！

　　 十一月二十六日 ，我表侄李赵璧接她回来。这短期内，《女四书》、《烈女传》她都学完了。

六十九、舍己救人

王善人说过：锦州城西十里台北村老张家（又称后张家），弟兄们因为争产业，张五 先生（世俊）的儿子，用枪把他堂兄打死了以后，逃亡在外。他大妈（堂伯母）控告 张五 先生纵子行凶。 张五 先生为了这桩事，业已坐牢三年。 张五 先生的长子成武，知道我在他大妈家扛活时，他大妈很信服我，又知道我会劝人，便亲身来请我去说和。我去到他家，劝了一个多月。他大妈心里有些活动了，可还不肯呈请和解。正当这紧要关头，我家里接连派了两起人星夜赶来报信，说我儿媳病重，朝不保夕，叫我火速回家。我怕我若一走，张家的事前功尽弃，所以不敢松手，心里一急对来人说：“那急什么？真死了有男人收尸，有阎王收命，有玉皇收性，于我何干？她死了，不过二年再娶个媳妇。老张家的官司不完，怎的我也不能回家。”说完我知道这话太伤情了。为了圆情我说：“等我讨个签看看吧！”签上说“病者择医”。我说打发来人回去请医。别人问我说：“你怎不回去呢？”我说：“我若把老张的事放下是不忠，失了忠，媳妇的病也不能好，全了忠，媳妇的病自然会好。我是拿天理办事呀！”

　　 张老 太太大受感动，说：“人家为了我家的事，连家里人的死活都不顾，世上哪有这样的异人？”便决心完结，第三天就呈请释放张五 先生，甘愿完结，以全手足之情，我才回家。

七十、 给儿媳讲病

王善人说道：我四十三岁那年十一月，儿媳患病很重，家里派人来找我回家， 张五先生的官司一完，就往回赶，一路上百多里路，只是一心格悟儿媳患病的原因，竟忘了骑驴了，终于找到了儿媳的病根。到家后，儿子过来，在地下来回地走着，只是说：“这病除非死，没个好啦！”第二天，我过去问儿媳妇：“你怎么的啦？”她说：“浑身都疼啊！”我说：“你自己知道怎么得的病吧？”儿媳说：“不知道。”我说：就从你国珍大哥定亲上起的。（国珍孤儿寡妇，因生活困苦，善人收容同居）国珍的妈从旁说：“他二叔啊！这话只好你说呀！从我儿子定亲，我侄媳妇怎的也不乐了。”我赶忙截住她的话说：“大嫂！你别说，你小叔子什么都知道。”我拦住大嫂的话，孔民有爹，我收拢过来，是为的家道好些，好为他定亲。现在我多给你嫂子彩礼，你不满意。你知道我的用意么？我那正是安我大嫂的心呢！我对我大嫂子这样当小叔子，你对你嫂子那样当小婶（弟妇），难道我还不如你吗？”说到这里，儿媳的病立刻就好了。

　　所以我常说：“话是开心钥匙”。人的心病，必引起身病。说开了，心病一了，身病也就好了。

第八章 倡办女学（1906～1909年）

清光绪三十二年（1906年）王善人43岁

七十一、开始办女义学

　　锦县十里台 张五 先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正房借给办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当老师。国华教男学，两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸上，从墙缝递过去。白守坤因此教学相长，学业日益进步。

　　我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。

七十二、至诚感佛

我听王善人这样说过：六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂的房子，官学还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了维持宣讲堂，春天向外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好钱，预算着能赚很多钱，以为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳府曹知府下乡访查民情，听说了这宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下外债一千多银元。

　　这年七月间，我到宣讲堂去看他们。张铭斋说：“你还能想起来来看我们，听说你这两年很好啊！善缘大开。我们俩人可糟了，坐困穷城。神明也不灵，谁都看不起我们。烧锅（制酒工厂）宋老永，当面骂我们俩人是花舌子。因为欠人家的钱，不敢和人家计较。当年讲堂盛时，锦上添花的人有的是，现在竟没有一个雪中送炭的人。”说着流下泪来。我说：“宣讲堂是神立的，你们怎不求神呢？”他说：“当初我们没有请示神办的，所以神不管。”我说：“我求神，叫一个人舍这笔钱。若是两个人舍，就算神明不灵。”他们俩人一齐在炕上给我磕头说：“凤仪弟，你是最有信用的人，我们相信你不会是说着玩。”我说：“这事在我，腊月（农历十二月）十五还账就是了！不用发愁。”

　　我又回到锦州一带提倡女学。到了冬至月（农历十一月）二十，才托邱老柏探问探问麻东家的口气，肯不肯舍这笔钱？因为邱老柏介绍我给麻东家讲好过病，当时他说过要出钱做善事。哪知邱老柏去一提，麻东家嫌数目太大，推说今年的生意不好，不肯舍。我听说不妥，就立志说：“老天爷呀！我决不再向别人提说此事，腊月初十 以前，若是没有人出钱替六家子宣讲堂还这笔饥荒，我就投渤海去！决不再做迷信的人。”

　　初九那天夜里睡不着觉，天一亮，不知怎的一心想到老麻家去。刚走到他家门口，遇到麻家的管事的说：“你可来了，东家催我请你去，我正在为难不知道到哪能找着你呢？”他到上房去一回禀，内东家说：“他可来了！”我心里很奇怪。我到屋里向主人施礼，麻东家便仰面大哭说：“得了！讲堂的饥荒，我完全担负就是了，你快把心灯给我吧！”我一听摸不着头尾。他接着说：“接连三天夜里，看见老佛给我心灯，都叫你用手给挡住了。”便叫内东家取出钱来，他把一千元钱交给我说：“咱俩得两手换。”我刚伸手把钱接过来，麻东家那边就开了性，向我讲起先天大道。

　　其实麻东家说，老佛爷给他心灯，我根本不知道是怎么回事。哪曾想，他把钱刚交到我手里，真就得着心灯了！感动得我心直跳，神明这么灵，可惜我这么多的亲戚，就没有一个肯舍钱修福的。

　　 腊月十一 ，我带着钱从锦州往回走，一边走一边想，神明真对起人了。这笔善款，若不是观音菩萨显灵，点化麻东家，我昨天就喂渤海里的鱼了，为什么人都不肯真信呢？一边走我一边哭，晚上哭到暖池塘赵文友我表妹夫家。他家开着花铺（棉花店），他看我哭得泪人似的，问我为什么哭？我把麻东家舍钱得着心灯的事，向他说了一遍，告诉他说：“我是哭神明这么有灵，可惜我的亲戚里竟没人肯舍大钱，没有一个肯信我的。”

　　饭后，他求我看他们全家人将来怎么样？他有四个儿子，老大、老二、老三都是前房留的，我表妹是续弦，老四和小女儿是她生的。我说：“你是做小生意，货里掺假，还少给人家分量，占奸取巧发的财。我的表妹把第一个男人（丈夫）气死以后到的你家。你大儿子是当年给你运货的那匹驴，脱生来向你要帐的，长大就要做犯法的事败家了。你的小女儿是我表妹从前的丈夫，为了向她要命才脱生来的，这是第二次了。”他说：“你说得真对！大小子蛮不讲理还偷家里的东西，生这个小女儿时难产，差点要了她的命。以前生一个女儿也是难产，生下来就死了。”我表妹也害怕了，他们俩口子求我设法救救他们。我说：“你也舍一千元银元，神明给你大儿子脱胎换骨，他可得要重病一场，不论浑身怎么疼痛，可千万别叫他动，病好后就变善良了。这个小女儿明年也就死。以后要公买公卖，多做善事，老了还能享儿子的福。”他听我的话，舍了一千元钱的棉花。后来他大儿子，果然得了重病。可惜没听我的话，两条腿乱动，两条驴腿没有换去，以后跑到沈阳城拉了三年洋车，才回家改邪归正。第二年他小女儿也真死了，你说奇怪不奇怪！

　　我把赵妹夫舍的棉花，用牲口运到六家子宣讲堂门前，白花花的排了一大趟。张铭斋、李韵卿一看说：“你真是天朝的宰相！”又要求我在堂里帮忙，我婉言谢绝了。

七十三、化赈济贫

王善人说过：我四十三岁那年，至善堂为办义帐，请我帮助他们化帐，救济贫民。因为是义举，我便答应了。拿了一本“万善同归”的布施簿，到羊山、锦州、高桥、锦西各寺，一面宣讲善书，一面化账。因为我总在这一带讲善书，从来没化过缘，大家看我拿本布施化账，都踊跃捐款，不到一个月，簿子就写满了。便往至善堂去送款，走在半路上，忽然四肢无力，倒在了路上。我心想：这是怎么回事？怎的不能动了呢？病得快要死了？我想起神坛上瘟神爷降谕说：“人怕我瘟神，瘟神还怕忠孝之人。”我为什么得了这瘟病呢？是哪件事做错了，老天爷不让我动了呢？想来想去，才想明白，当初守坟明道时，我立志要办女学。为的是改种留良，重立人根。现在女学没办，却化起账来，违背了天命，所以老天爷不让了。

　　我便向天说：“叫我好了吧！我今后专办女学，不再化账了。”说也奇怪，把话说完，立刻就能站起来走路了。到至善堂，把钱款和布施簿交清，声明不再给他们化缘。他们百般要求我继续帮忙，我费了不少唇舌，才摆脱掉。又到各地去宣讲善书。每逢讲完善书，便提倡办女学的好处。

　　后来六家子宣讲堂，听说我给至善堂化了许多的钱，也三番两次，找我帮他们化账。我始终没答应，无形中又得罪了他们。从这次经验我才知道，钱不是好东西，谁见它都眼红！

七十四、将军夫人问命

王善人说过：我宣讲善书，走到锦西（今辽宁省锦西县）高桥镇。有位将军夫人，因为将军已死，又无子女，日子越过越难，问我说：“想必是我前辈子没积德？不然，怎么将军死了，家产也过光了，我竟落到这样困苦的地步呢？”我说：“你前生若是没有修积，今生不能当将军夫人。于今这样艰难，是你这辈子损去的！”她问：“我怎么损去的呢？”我说：“将军掌管全省的军政大权，你是一品夫人，就该明白全省妇女的道，领起全省的善风，才算领起了天命。譬如说，民间发生妯娌不合，弟妹（弟妇）告她大嫂，夫人应该怎样审理呢？”夫人说：“我判不好。”我说：“若按天命说，夫人得管。接到状纸，先传原告过堂，对她说：‘你大嫂一定是个刁妇，你是受欺不过，才来告状。可是你在家里，对于孝父母、敬丈夫、和妯娌都是怎样实行的呢？你说给我听听。’她一定说不出来，夫人再给她讲说明白妇德女道，把要点写在纸上，对她说：‘下去好好念熟，能会讲时，我一定给你做主。’叫侍女领下去找个房屋住下。再传她大嫂过堂，对她说：‘你弟妹的个性太刚强，好犯上，已经被我看押起来了。你把你在家怎样孝亲、助夫、和睦妯娌所行的道，讲给我听听，我便给你做主。’她也一定不会讲，再给她也讲一遍，也叫她下去记熟，会讲时，给她做主。三天后传来过堂，问她们愿意受罚还是愿意领赏？告诉她们，妯娌不合该罚，各打五十大板。愿意受赏的话，各把教给她们的道理，讲说一遍，从此改过向善，回家实行。再讲给亲友们听，劝她们实行妇女道。能这样做，各赏银子二十两，做为工作费。她们一定愿意息讼领赏回家，劝化乡里妇女们尽道，宣扬 夫人的贤明，风俗一下就改变过来了。这才算领起了将军夫人的天命，天必加福。若是不顾全省妇女，只顾自己的家人，那是宿命；连家里的人也不顾，只图个人享乐，专讲吃喝穿戴阔，是造阴命，就是人贪赃枉法，也损天命啊！”

　　她才知道，从前全造了阴命，是自作自受，不该怨天尤人，深悔听着道太晚了。

七十五、教子

我听王善人这样说过：我儿国华，在锦州十里台张东家家教私塾。学生不会背书，他拼命地喊叫，说是学生太笨了。我对他说：“是学生笨呢还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教。应该同情他，常夸他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。”

　　我儿子教书，提前十天放假。我便问他说：“你们的账算完了么？”他说：“算完了。”我说：“咱俩也算算账。家里的产业是我的，你赚的钱是你的。你也别再给我当儿子，我也不给你当爹了。”他着急说：“这是怎的了呢？”我说：“我在这儿扛过四年活，没误过一个工。你于今早放十天假，好几十学生，合起来差不多够一年了。你对东家是不信、对学生是不义、对国家是不忠、对老人是不孝，我还要你这样的儿子做什么？”他听了，立即重新开课，直到年底才放假。

清光绪三十三年（1907年）王善人44岁

七十六、化何女师

我听王善人这样说过：我守坟的时候，就知道世上最苦是女人，我就立志要办女学，教女子长知识，学技能，能自立，永不依赖男人，救女子出苦得乐。将来世界大同，女子也能当官，也能治国。所以才送我女人去上学，让她在前面领个头。开始办女学以后，我便存心访贤。

　　那年我讲善书走到锦州，何女师请我去讲病。她是旗人（满族人），读书明礼，是位寡妇，她的婆婆抽大烟，她的小叔死了女人，没力再娶，忧愁成病。我对她说：“《孝经》上说：‘立身行道，扬名声于后世以显父母，孝之终也’。我看你是‘不患无位，患所以立’。”她问：“得怎样立呢？”我说：“你要立志，在百天以内，能把性化了。五月十八，我给你娶兄弟媳妇。”我二人打赌击掌，她便开始立志，我天天给她讲道，不但讲好她的病，还真的开了性。每天晚上，在院子里，摆列许多灯，说要作法十天，先游十八层地狱，一边走一边讲，痛哭流涕。看热闹的人，挤满了一院子。游完了地狱，又游天堂，每到一层天，便欢天喜地，手舞足蹈地讲给大家听。

　　我还是初次经验，人要至诚不息地给人灌输道德，就能使人开性。所以何女师开性，给了我很大的鼓励。

　　到了 五月初一 ，我才出去找寻信我的人家，给何女师化大闺女，人们笑我傻，等我给他们把媒说妥，到期成了婚，人们才佩服我。大家讲“道”都是往外讲，没向里面收（归），所以才不知道“道”。知性的人，才能知道“道”。开过性的人更能知道“道”。何女师开了性，把天机泄露了出来。人们不知道她的究竟，反倒说她疯了，要请先生给她治病，你说招笑不招笑？人家是真闻、真见、真知，真和三界搭过碴（接灵过）。

　　后来何女师把我女人（白守坤）和一位 金老 太太接去过年，她们都是开过性的人，所以她们也都真知道，天时来到了。

　　知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能就能先知，有的人讲的很好，可没有真知道性命。谁能真知道呢？那锦州何女师才叫真知呢！

七十七、高桥一带立学

　　一九零七年在高桥一带立女义学，是年白守坤与国华在高桥教书，立义学两处，一处在宣讲堂院内，一处在福和庙院内，教书认真，人们很多赠送好的衣物。王善人说：“我叫你们转移风俗，谁知道你们被风俗结转了！走吧！到别处去吧！”人们恳留白守坤，因为国华到别处去教学，白守坤也终于走了。离开高桥时王善人对守坤说：“我们为改善风俗，哪能在一处久住呢！”

七十八、根德营子女义学

　　我四十四岁那年，每逢讲完善书，便提倡办女义学，感动根德营子秦善东发心，愿意出房子和桌凳食粮，设立学房。可是请不到女老师。我便到锦州找回我女人叫她当女师，我当承办，开了学。女学生最多时竟有六十多名。大家都认为是件奇事，成了乡下人茶余饭后的话把（闲谈的材料）。

七十九、杨兴屯女义学

　　我四十四岁那年，宣讲善书，走到锦州（锦县）杨兴屯。六家子宣讲堂的道友王天龙，住在这村里。他听我讲：“姑娘（闺女）是世界的源头。古时有孟母，才有孟子。现今重男轻女，女子不读书，怎能明理？不明理怎能当贤妻良母？生些糊涂子女，世界才不清平。妇德女道，早已失传。人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教。若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母。要想有贤妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。”

　　王天龙表示赞成，愿意设立女学。我便去锦州城，请来何女师开学。这次办女学，多赖王善东的人力、财力和何女师的精神毅力，才把女义学办成功。所以说，何女师是女义学的第一位老师。以后女义学得以发展，也多赖何女师的力量。

八十、缸窑岭朝坛

我听王善人这样说过：真武大帝，在缸窑岭宣讲堂，飞鸾显像，修建庙宇，规模宏大，我就前往参拜。一看，果然很势派，夜夜飞鸾降谕，白天蔡主管领人宣讲善书，非常热闹，我也随众参圣听讲。偏巧夜里来了胡匪，抢劫一空，全庙的人都报怨神明没灵，为什么不保护庙产呢？吵嚷了半夜，没有办法，还得请神明指示。神明降谕说：“上天有好生之德，立宣讲堂，为的是劝人尽孝尽悌，劝富人施舍财物做善，劝穷人出力为善立功，谁叫你们竟走穷苦人家，把妇女的针线钱，全化来了。今有孝子朝坛，护法神为清善恶，才借胡匪洗去不义之财，以警将来。”又宣我听训，我在人群后边站着，前面都是些功名人，大家都不认识我，便高声问：“哪位是王树桐？”我便走到坛前参圣。大家看我是个庄稼人，都很惊奇。神明降谕，把我的身世指示出来，说我扛活尽忠，奉养老人尽孝，对兄弟尽悌，救朋友杨柏尽义，所以才能黑夜见白日明道。守坟又守灵了三界，讲病化人，对未来的挽正人心，重整伦常，唯我是赖，勉励我好好去做。

　　从此以后，我便立志，办善事决不化穷人的钱，专门讲道结缘。

八十一、赵士魁问道

我听王善人这样说过：我在锦州杨兴屯办女学时，赵士魁的东家，派他赶车来接我去讲病。他看我是个庄稼人，便看不起我，他说：“你这样怎能讲病呢？”我坐在车上，一声也不响，心里格物他的道。等到了他东家家里，把病讲好了。他往回送我时，他又说：“这是怎么回事呢？我们东家请 先生（医生）吃药都没好，你讲讲就好了，这是怎么个事呢？”五里路他喊了三里多。我说：“你不用问我，我问问你吧。你的东家为什么用双份劳金（工资），雇你赶车呢？就因为你把牲口喂得又肥，拉载又多，上下坡不翻车。哪匹马的耳朵一动，尾巴一摇，你全知道它们的意思，你是把牲口的性情悟透了。我也没有别的，我是把人的性悟透了。”

　　他听了我的话以后，三个月没说话，一旦开悟，讲病如神，人称“赵二神仙”。圣人说：“思之思之，鬼神告之”。这话一点也不假啊！

八十二、给族兄和事

我听王善人这样说过：我在外面讲善书，听人说，我族兄树魁和他叔叔打架，亲友们给说和了半个多月，也没有说和好。我便回村，先见树魁大哥，他说了许多气话，我一言不发，等他说完了，我才说：“老叔对你的好处，不但对得起你，也对得起祖先了。那年你儿媳妇被胡子（土匪）绑去，老叔不顾性命的跟去保护，你忘了么？”说到这里，他便大哭起来，哭完了说：“得了，你怎完都好。”我又见老叔，他也生气说：“我非把他搅闹穷了不可！”我说：“你老是绝不会的，若是真有那种心，当年他儿媳妇被绑时，你老也不会拼命地跟着去保护了。”说到这里，老叔也哭了。我告诉树魁大哥，预备酒菜，给老叔陪礼，就把事情完了。

　　我才知道找好处的力量太大了。所以我说：“找好处开了天堂路”。学道学什么呢？若能学会不论见着什么人，都能找着他的好处，就算成了。

八十三、立志学圣人

　　自从光绪二十六年（1900年），在六家子设立宣讲堂以后，陆续地在锦州（锦县）、义州（义县）、宁远州（兴城县）等地，设立有名的神坛八十一处。神明指示办五义，就是义账、义医、义学、义行（敬惜字纸修桥补路）、义举（建庙宣讲善书）。锦西县孟家屯宣讲堂，奉神谕修建孟母庙，工程浩大。开光时，我特意前往参拜，遇见孟母庙的主管孟老峰，我向他深深的作了个揖，他不理我，向他讲话，他也不答言。出了庙门，我便大声说：“可见你们老孟家出圣人，你就这样自大，瞧不起人。我们老王家就不许出圣人么？我非立志学圣人不可！”旁边的人笑我说：“你能赶得上么？”我说：“赶不上也追他几步！”

清光绪三十四年（1908年）王善人45岁

八十四、发展女义学

我听王善人这样说过：自从根德营子和杨兴屯女义学成立以后，各地善士都愿意出房舍办学，又设立了六处女义塾，学生共有三百多人。我和宋子贞、李子和同我三弟树森等人，一面宣讲善书，一面办女义学。因为请不着女师，就从杨兴屯义学的女生里，选出成绩好的学生担任女师。好在当时只教学生识字背诵写字，努力实行尽孝、尽悌的道理，不象现在功课这么多。女师里最小的是锦州的赵伯心才十三岁，因为她在家读过《女四书》，这也是人做天成，又用麻东家舍的一千圆，在锦州、高桥、锦西一带立了四处女义塾。

　　我因为高桥是通北京的御路（今平沈铁路线上高桥站，是锦州市和锦西县中间的一站），那一带的人比较开通。我的家乡，山穷水恶，地瘠民贫，不开知识，人太拙笨。为了融化两地民风起见，想把我家乡的女生，送到高桥去念书，好提高我家乡女子的知识。想不到被张铭斋拦住，当时我就说：“你拦吧，明年你女人该死了！”他说：“你是天朝的宰相么？”我说：“我虽不是天朝的宰相，也是天朝的打头的呀！”他始终不听。第二年他的女人果真死了。我去吊丧，他怪我咒念的。其实他是不明白天理，我办的是天理的事，他拿人情来拦阻，所以才糟的。

【附记】“女状元”赵伯心

　　王善人说：“锦州赵伯心可算是女中状元，从小就在义学教书。出嫁给王家以后，婆母是有名的泼妇，对她百般虐待，丈夫又游手好闲，不务正业，后来不知流落到何方去了。她翁父是瞎子，性情乖张，开口就骂人，婆母又抽大烟，家产早已浪费净光，每晚叫她拿茶送水地侍候半夜，白天还得去教书养活全家，二十年如一日，终于把她的公婆感化过来，爱他象亲生子女一样。公婆去世，依礼殡葬，又教书抚养儿子。”

　　又说：“赵伯心的道，行得最真，教书养活公婆，生养死葬，是尽了孝道，又教书养活儿子，是人间的慈母，若再能立身行道，劝化世人，不为儿女做打算，就是神界的母亲。人所以不能成道，只为儿女关打不开。众人都佩服她能行难行的道，能受难受的苦，我说她是女子中的状元”。

八十五、给女老师讲道

我听王善人这样说过：我对女老师们讲：“教学生得往性命上教。命就是名，开学后，先问学生家里有几口人？再问都是他什么人？他若回答说有父亲、母亲、哥哥、嫂嫂和我，一共五口人。就知道这学生的家里是长幼有序，有家教的家庭，命准不错。若是回答，有老爷子、老太太、种地的、做饭的和我五口人，从他回答的言语，就知道这是个糊涂家庭，没老没少，日子也过不好。注意把糊涂学生，往明白教。对什么人，该称呼什么，是正他的命。教性，就是教学生知道他家里人的好处。问他父亲有什么好处？学生答不上来时，叫他回家问他嫂嫂。若能说出来，他嫂嫂必是贤慧的人。说不出来时再叫他去问他哥哥、妈妈，依次往上问。能把他父、母、兄、嫂的好处都找出来，必定能尽孝尽悌，便是提满家的贵星了。这是教性的方法。性命是人的根本，性根要好，那命根也没有不好的。不从根本上下手，那能好呢？”

八十六、为办学被告

我听王善人这样说过：我初办女学时，风气不开。城里的官学堂，才刚刚开办，乡镇当然更没有女学。一般人少见多怪，所以我办学三年，谣言四起，并且有人登报，说我是“红灯照的首领”，暗传邪教。朝阳府王知府传我去问话。我一到堂，王知府非常生气，把呈纸掷下来说：“你看看你做的好事！”我便把呈纸拾起来，一面看字，一面看知府的气色，我看他怒气消了，面色恢复正常时，才开口回话说：“我办学，他告我传邪教，最好请大人去看看，就知道了。”王知府说：“好！大后天你来引路，我要亲身前往查学。”我下堂以后，求人通知各义学女师，都到根德营子女义学，等候大人查学。到了那天，我在前引路，回头一看，铜锣开道，两排执事，对子马，八抬大轿，好长一大趟，真热闹。到了根德营子，何女师率领各处义学的女师们领着学生排队欢迎，唱欢迎歌，请大人训话。大人见何女师，举止端方，应对合礼，谈吐文雅，学问渊博，是名门闺秀出身。又引见各处义学女师，大人并且亲自考问学生。知道我们办学的确是规矩谨严，教学有法的学堂。大人传谕嘉奖，准许我在朝阳府境内，普遍倡办女学，赏给很多书籍，并且委任我内人白守坤为官立女学堂管理，月给俸银八两。因为大人问话时，知道我内人，年近不惑还能立志读书，相夫教子，从事义举，表示奖励的意思。另一方面，因为官立女学堂是寺庙改建的，女老师们年轻害怕，我内人年岁大，能给女师们做伴壮胆，所以才委她当管理员。因此我儿国华，才得入辽宁省立师范学校读书。一场风波，才算平静了。

　　我从这场风波，才考查出来“天加福是逆来的”。所以我才说：“好事来了吓一跳”。

八十七、羊山镇永庆当倒闭

我听王善人这样说过：我四十六岁那年春在缸窑岭周围讲善书，人们都很愿意听。有一天听众都愁眉不展没精打采的，人也不多。我一问才知道，羊山镇水庆当铺倒闭了，该当铺所出的凭帖，不能兑现，日子没法过了，所以都发愁。我想永庆当这一歇业，害的人可太多了。因羊山是接近三县的重镇，永庆当又素有信用，所出的票子，到处通用，乡下人手里差不多都有。拿阴命来说，永庆当的财东得负责；拿宿命来说，王知府得解决民困，可他们全不管。拿天命来说，众人都称我为善人，我就该替天救民，我开始格物解决这宗天大的乱子的办法。

　　过了几天，我便对大家说：“你们不用发愁，那个当铺将来我接过来办，你们尽管去兑换好了。”众人都知道我虽没钱，可是说话算话，所以都深信不疑。一传十、十传百，都知道我要接办永庆当，就都安心等给他们兑现了。

八十八、招股开善德当

我听王善人这样说过：我为了接办永庆当，便运用三界，向天招股。　　怎么叫向天招股呢？众人就是天，你当是“天空”的“天”么？再往近处说，人的性就是天，人若用天性向人讲话办事，就是向天说话办事。运用三界，就是游走羊山镇周围三周。讲说入股办当铺的德行，办成功以后，利益分三分，一分股东分红，一分做善，一分办义学。讲到第三圈，说动我表侄李连城（字赵璧）出头当承办。他经手把股本招齐了，把永庆当接过来改名为善德当，永庆当原有的房产土地很多，尽数出卖。不到半年的时间，就把水庆当所出的票子，四十多万吊，全部收了回来，总算把这一方的人救了。

清宣统元年（1909年）王善人46岁

八十九、容让亲戚

我听王善人这样说过：我们坟茔上的树，被人偷去四棵。正月里我家的人才发觉，就到各处去找，在秦家营子找到了，就到六家子保甲所去告状。把官司打赢了，李韵卿保长罚偷树的人四百吊钱。偷树的都是我们的亲戚，其中还有我姐夫，他就找我来了。我说：“不怕，你先回去吧。”我到六家子保甲所去一问，原来是我两个兄弟告的状。我就回来对他们说：“这不算偷，若是偷的话，哪能摆在院子当中，做灯笼杆呢？”

　　我两个兄弟，得理不让人，非要打官司不可。我又去找李保长，叫他改判丢树的人误告，罚他们请客，他也不肯。我便说：“他们一定要打官司，在这里完不了，得上朝阳府去。”李韵卿没法，便留我吃饭，做的馒头，我不肯吃，故意大哭起来。人家问我：“为什么哭呢？”我说：“我不吃糊涂保长的馒头。”李韵卿叫我闹得无法，他就走了。我叫人把我俩个兄弟找来，我说：“我过堂。”我问他们俩人说：“谁叫你们去找树？”他们说是老叔叫他们去的。我说：“既是老叔叫你们去的，为什么老叔不叫你们打官司，你们偏要打官司，可见你们是不服从老人。人家偷树的人，托人来说和，怎罚怎领，你们还非打官司不可，要打官司的话，在这里不能完，得上朝阳府去打。”他们俩个不敢去，只得说：“你怎办怎好吧！”我就说：“要依我说，你们回家请客认不是，言归于好，不准和亲戚们结仇。”他俩照办了。偷树的那几家，觉着对不住我们，他们又请我们。从此以后，我们山上不但不丢树，就连柴草，也没人来偷了。

　　人人都爱争理，哪知道越争越薄。若能把不是认（承认）真了，众人谁都佩服你。我才说：“认不是闭上地狱门”。

九十、给赵品三讲病

　　赵万金字品三，是朝阳县北四家子村人，害了瘫病，不能转动，一病七年，医药无效。一九零九年二月，王善人宣讲善书，走到北四家子，听说王善人讲病如神，求人请善人到他家中讲病。赵品三时年三十五岁。

　　王善人说：我到赵品三的家中一看，真是一贫如洗。我对赵品三说：晚上，灯下不观色，看不清你是什么性。不过，既是遇合到一起了，我就给你说说吧！你这个人若犯了过，不过十二三天准受到惩罚。他不很信这话，他问我病怎能好呢？我说，古人讲“明心见性”，怎算明心呢？是你心里把每个人的道都明白了，才算明心。怎算是见性呢？得知道自己的禀性是什么色、什么味？发动的时候，有多么长的劲？才算见性。能“明心见性”病就好啦！

　　第二天，我领些人到他家去讲病。我问他说：“你找着你的性了吗？他说：没有。我说：你是水土水性，发动的时候，准是黑色、咸味。”他说：“这可对、太对啦！”他似乎深有所得。我问他家里有几口人？都是些什么人？他说：“只有兄嫂。”又问他：“你嫂子待你有什么好处？”他说：“别提了，她可把我给气死啦！一点好处也没有。”我说：“你愿意好病吗？”他说：“我愿意。”我又问：“你信我吗？”他说：“我信才请你来讲病。”我说：“你要真信，马上就能好病。”他说：“不容易呀！我瘫了七年，吃药把家业都吃光了，还没好。”我说：“你这话，不是还不信吗？我说能好，你还说不能好，这怎中呢！”他眼向上翻，想了想说：“我信、我真信。”我说：“你要真信，得听话。你若能找着你嫂嫂的好处，病就能好。”他想了半天说：“我找不着她的好处，若叫我说她的不好，可有得是。”我问他：“你天天吃饭，是谁做的？”他说：“是我嫂子。”我说：“这不是好处吗？”他不言语。又问他：“你穿的衣服是谁做的？”他答说：“是我嫂子。”我又问：“你病了这些年，若没有你嫂嫂，你能活到今天吗？”他说：“那样，我早死了。”我说：“这算不算是你嫂嫂的好处呢？”他想了很久才说：“哎呀！不是我嫂子不好，是我没良心呀！我嫂子象我妈似的，不分昼夜，给我拿屎送尿，我还嫌她无用，心里烦她、怨她、气她！哎呀！老天爷呀！我太没良心啦！我真对不起我嫂子。”吃饭时，他嫂子把筷子往桌上一扔，都掉在炕上了。赵品三心里不愿意，禀性就发动了！他只觉得禀性象一股黑气似的，从下边往上升，升到和眼睛一般齐（高）了，他惊异地说：“啊！好个小鬼，正是你呀！你又来了！”他这么一说，只觉得黑气刷的一声落下去了。他就大笑起来！我也笑。旁人都发楞了，问他：“你怎么了？”他说：“叫我把小鬼，扯着腿摔死了！”说着就拍巴掌（拍手）跳下地给大家磕头说：“大喜呀！大喜！天开洪恩啦！”他乐着乐着又大哭起来！他乐的是，仰卧床上，欲动不能、欲死不得的七年瘫痪，竟而一下子就好了；他哭的是病中的痛苦、家中的困窘、环境的刺激。我说：你别往那边想！往这边想。他寻思到好病的这一边，又哈哈大笑起来，走到院子里，拉架子、踢腿，唱起“马武救主”的戏。赵品三事后说，当他又哭又笑的时候，他觉得后腰眼往外冒着黑气，冒着、冒着，他觉得噗地一声，一下子，没有声、没有色、没有动作了。七年的瘫痪，从此就好了。

　　赵品三病愈后，即追随王善人讲病、劝善、兴学。一九四四年逝世于辽宁省昌图县亮中桥道德新村，享年七十岁。

九十一、知府敬佩

　　清宣统二年（1910），国内变法的呼声很高，三月朝阳知府王乃斌招集全县士绅民众讲解新章，王凤仪善人也去参加。王知府在众人中看见了他，就请他登台并坐，更向众人介绍说：“这就是王善人凤仪 先生，他守墓三年，近来又办女子义学很多处，我恭敬他，是恭敬他的人格。 诸 君若能象他，我也恭敬诸位。”晚间请王善人到他公馆，他对王善人说：“你也应该做两件衣服，有事时我也好抬举你。”王善人说：“我去的地方，都是些穷苦人家。我若穿几件好衣服，自己发拘束，人家招待也作难。因此，我才穿这样衣服。”王知府称赞道：“你真是个善人！”

第九章 兴学受挫（1909年）

九十二、善德当歇业

我听王善人这样说过：我四十七岁那年，就知道善德当要坏。我表侄李连城虽当承办，因为我们都是庄稼人，做生意是外行，用人不当，请来的掌柜的们奢侈过度，还在暗中吞噬钱款。后来亏空了四万多吊（合银元三千元左右），无法经营，便歇业了。各财东（股东）和债主听说当铺歇业了，都来向我吵闹责骂，长吁短叹。我也假装愁眉不展的，一言不发，任凭他们吵嚷。我心里可在暗自立志——“事坏人可不能坏，我得借事成人，才算有道。”等债主走后，我关上门便哈哈大笑，自己大声说：“饥荒呀，饥荒（债务）！人人都怕你，我可不怕你。别人遇着你发愁，所以你能吃人。我见了你乐，你不能把我怎的。”

【附记】刘振明弃家赎友

我听王善人这样说过：刘振明是我在宣讲堂时的老道友，他看我被善德当的饥荒累住，特意来向我说：“你当初学‘羊角哀舍命全交’救过杨柏，现在我也要学一辈古人。”我问他：“你学谁呢？”他说：“我要学‘吴保安弃家赎友’。”刘振明便出卖他的家产，替我把当铺欠人的零碎饥荒还清，余下的损失，都是财东的股本。我把股东们请来，向他们声明因为当初是我提倡的，一切亏累，将来归我一人偿还。善德当的事，才算告一段落。

【附记】活佛一尊

　　锦县（今辽宁省锦县）杨兴屯，王天龙善东，光绪三十三年（1907年）创办杨兴屯女义学，办学三年，债台高垒，请问善人怎么办？善人劝他结束办善，变卖家产还清校债，出外劝善办学。他照善人的话办了，得以专心悟道，开了性，看见“金色世界”、“银色世界”，讲演横超三界说：“天时已到，小康世界已经走到尽头，大同世界，就要来到了。五伦是圣贤路，八德是上天梯。舍正路不走，有天梯不上，必定走到末路。人若一味地贪图享受，被酒色财气迷住，人欲横流，纲常扫地，世界一定大乱，要想好就得学会横超三界。人的性是天的分灵，呼吸地气才有命，身是父母的分形。因为人是三界所生的，才有超出三界的本领。人的天性本是善良的，因为受气禀所拘，物欲所蔽，才不明不灵了。心通地府，人心邪正，鬼神自知。心有私欲，便受外物引诱。人欲横流，无所不为，六神无主，邪祟满腔，就是鬼了。人的身子是个物，物与物合，容易习染不良嗜好，吃喝嫖赌烟，越染越深，只知有已，不知有人。象抽大烟的人，就是出卖妻女也不心疼，就不是人了。其实做人的道很简单，人能本着善良的天性，在家孝父母，敬兄长，慈爱子女，自能勤劳工苦做，就染不上吃喝嫖赌烟的恶习。心存五伦之道，理能养心，恢复良知，去净私欲，借着行道（五伦之道），把性子练得一点脾气也没有了，就恢复了天性。圆陀陀、光灼灼、无所不知、无所不晓，就超出了三界。心存五伦大道，身体力行，圆满五常之德（仁义礼智信），这是横超三界的妙法。能够横超三界，就是活佛一尊了。”

　　因为他游行各地，专讲“横超三界”，所以人称他为“活佛一尊”。

　　活佛一尊王天龙和王善人的容貌相似，声音笑貌尤其一样。

九十三、赴东三省劝善兴学

王善人说过：我接到我儿国华来信，说他在奉天省立师范学校考了第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道化人是天命。这正是以天命包宿命，切不可使宿命大过天命。十月，我走到营口宣讲堂，主管看我讲善书很有人缘, 他对我说：“你讲善书劝人很感人，我每月给你八块钱（银元）薪水，你长期在这助讲好了。”我说：“我是为劝人出来的，不是为赚钱来的。你就是一个月给我八十块，我也不能长在这里。”

　　我在营口宣讲堂，遇见一位老道。我把我怎样黑夜见白日，怎样守坟守灵了三界和一切所作所为讲给他听，问他我有没有做错的地方？我怎么受这大的打击呢？他说我得的是道，经典上都有，做的也对。不过道高一尺，魔高一丈，道高一丈，魔在头上，不受魔考哪能成道呢？劝我心里不必恍惚。我受他这一鼓励，更有了勇气，又向海城方面走去。这年年底走到了腾鳌堡宣讲堂。

清宣统二年（1910年）王善人47岁

九十四、乞讨访道

　　一九一零年正月，白勤、白俭、李赵璧、刘振明等，特地到东省来寻找我，到海城县腾鳌堡才得相见。为了考察世风，了解民情，我和刘振明在三月间开始游行访道，不带一文钱，实行乞讨。由腾鳌堡起身往北省走，乞讨三个月，走路二千里。每到应吃饭的时候，走进一个村子里，看看那一家是富户，到他家大门口等着，若有个小孩出来，我俩便上前问他姓什么？求他把当家的请出来，见面时揖礼后，说明为的找饭吃。有的当家人招唤家人给盛几碗饭来，我俩还要请求说：我们不是讨饭为生的，是走道的讨个方便，若有方便的地方，我们到屋里吃点，因为在外面没有吃惯。说到这里，看主人有点为难的意思，便说：我们是求方便的，先生若有难处，我们就另到别人家去讨去，这样双方都不作难。若能让到屋里，我俩便一面吃饭，一面注意他家人的精神状态，伦常关系，就给他们随时讲讲家道，他们都很愿意听，随时随地就结下缘了。遇到有病的，也可给他讲病，这不是边走边学，对各地的风气和人心，都明白了么？

　　有一次走到大高户屯找宿，那里有个规矩，不论哪家，一律不许招待外来人，因此没人敢留宿。我俩走到村外就大笑起来，心里的话——天天要试试难，不成想今天真遇上了！我们走到村头的土地庙前，就宣起善书来了，村里的人都来听，一位老头说：你们到我家住去吧！谁出门还背着房子地走吗？于是我俩就到那老头家住了一宿。

　　此行走到扶余县，金知府禁立宣讲堂。他说：“我杀还杀不好呢！难道劝就能劝得好了？”把宣讲堂取消了，只剩工棚子一处，我俩在工棚子住了许多天，净（完全）宣讲善书啦。

　　我们此行为了访道，所以也不用问路，任意地走，每天走十里八里或几十里不定，遇着缘人就讲病或讲道，有时遇到不敢留宿的地方，我们就白天到旅店里睡觉，不花店钱（那时过宿才要店钱），夜间走路。

　　走到双城堡，到通俗教育馆闲坐（坐着休息），大家纷纷谈论，有一个老头说：还用说那些话吗，只求不亏人就行了。我心里话——这下子遇着个不亏人的人了。上前向老头行礼问道：你有女人吗？答说：有。问他：你会女人的道吗（怎样最佳对待女人）？他说：不会；又问他：你有儿子吗？答说：有。又问他：你会儿子的道吗？他说：不会。我说：最亲最近的人的道都不会，怎能算不亏人呢？

　　往回走的路上，到过德惠县孔庆有家， 孔老 太太赠与衣履盘费。日后在此地成立女义学，还是这时撒下的种子。

　　这一路上，一个孝子贤妇也没遇着，要抓忤逆，闭上眼睛一伸手就能抓着。世上真是缺少明道的人啊！我劝世的心就更切了。冬月三弟树森徒步东来，因朝阳有人说我已死在东省，又有人说已去海外，三弟特意来寻找。到腾鳌堡，一见面树森就抱头痛哭。

第十章 讲病兴学（1911~1917）

清宣统三年（辛亥、1911年）王善人48岁

九十五、给王恕忱讲病

　　清宣统三年正月初七日，王善人在海城县腾鳌堡宣讲堂，宣讲完善书说：“外国医生，用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只看气色就能知道病源。西医会割病，我会讲病。不论什么样的重病，都不用吃药，我一讲，就能叫病自消自灭。”听众中有位张雅轩（名鉴容）听了甚感奇异，又不太相信，碰巧他同村好友王恕忱（名忠义），患转食重病，已经八年之久，医药无效，第二天，他请善人到周正堡，给王恕忱讲病，也是想考验考验善人是不是说大话。善人见病人躺在火炕上，肚子胀得高高的。先问病人家中几口人？都是什么人？然后拿出一本《妇女家训》念道：“‘三皇治世立人间’”，张雅轩接口说：“‘五帝为君紧相连’，你真欺负我们海城县没人！这种书，连放猪的小孩也会说，还用你念！我是请你来讲病，不是请你来讲书的。”善人说：“讲书就能好病。”他说：“我看你是不会讲病，是来骗饭吃的！”说完转身就走了。善人继续对病人说：“三皇是天皇、地皇和人皇。人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不着；不坏良心，阎王爷管不着；不犯国法，皇王爷管不着。你的病是由气上得的，因为你的性情太耿直，宁折不屈、不服人、好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你若想好病容易，若肯自己悔过，就能把病吐出来。你若是不信，可不能得救！”王恕忱听善人把他的性情说的分毫不错，很是信服。善人连着给他讲了三天伦常道。他说，在听讲时，肚里的病在动。善人说：“既是这样，我告诉你一个方法，晚饭后，你把你全家的人，集到一个屋里，专讲你以前不尽孝道，所犯的过错，怎样生气？怎样触犯老人？对哪些事不愿意，对哪些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来。”吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚集全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他以往和他父亲发生口角的错处，说了半点多钟。他父亲说：“你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说，你听着！”便说起他以往的种种不对，他一一磕头认罪，天良发现，痛哭流涕，开始呕吐，最初吐出来的似痰沫，接着象稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐了近两面盆，把多年的淤积吐出，大肚子立刻消了，除有些气力弱，病完全好了。张雅轩见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱，善人向他吹气、念咒没有？用药没有？王恕忱将经过的情形，据实以告。张雅轩说：“这种治病的方法，我非学不可！”他才诚心诚意地向王善人请问讲病的方法。

九十六、讲病方法

我听王善人这样说过：我给王恕忱讲好病后，常到他家去讲道，有一次从王恕忱家出来，路上碰到张雅轩（雅轩故意在途中相候），问我说：“王恕忱的病，医生都治不好，怎么经您一讲就好了呢？您究竟有什么方法呢？”我说：“我会看人的性，并没有什么玄妙。人做什么事，就变成什么性；做好事就变成善性，做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，哪能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病是用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。人在病重时，心神无主，所以心慌意乱、精神恍惚，要先用‘收心法’，唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你要不信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心，然后再用‘顺心法’，对病人说：‘你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！’引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神就振作起来了。最后用‘养心法’，问他信什么教？他说信哪一教，就说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。过悔真了，翻出良心来，病就好了。最要紧的是要按照伦理讲，因为本分是人的命，什么本分，不会当什么人，就是不要命了！并不是天不叫人活着。例如，当儿子的，你叫他说老人的好处，他要是说不出来，就知道他亏孝道，是丢命的人。不信你叫他说老人的短处，他准说得出来。这种人，心里怨恨老人，生气上火，才生病的。真能悔过，立志尽孝，找回本分，就得回命来了，病也就能好。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命，不信你看着吧！越是不尽伦常道的人，如父母不慈，子女不孝，兄姐不友，弟妹不恭，朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福享，准是苦恼无边呀！不过给人讲病的人，必须立住志，发大慈大悲救人的心，心越真越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵了。”

【附记】张雅轩初试讲病

　　张雅轩想试试王善人所讲的方法，是否有效？恰巧他村里有个 樊老 太太，病得很重，他便去看她。

　　病人家中，是婆媳二人，过穷日子，生活十分困难。他到了樊家，老太太看了半天才认出来说：“原来是张大 先生。唉！我家太脏啦！连坐的地方都没有。”他说：“不客气。”便坐在炕沿边上说：“你老是害了什么病？感觉怎样呢？” 樊老 太太说：“我的头晕，也吃不下饭去，怕是不易好啦！”张雅轩说：“不会的。我看你的精神很好，你是有什么心事吧？不必心窄，说出来大家想想办法。” 樊老 太太说：“你还不知道吗？我儿子出外三年，音信皆无，我又是这个样子，有早晨没有晚上的，媳妇又年轻，‘壶中无酒难留客’，眼看我这家人，不就完了吗？”张雅轩说：“你老可别这么胡思乱想，象你这样忠厚老实人家，不会走到那一步。听说你儿媳妇也很孝顺，我前几天进县城时，还听说有人见过你儿子呢！等我再进城去，替你打听打听。”老太太一听说有人见过她儿子，便坐起来说：“是真的吗？”雅轩说：“是呀！你老别心急，我回去打发人给你送些柴米来，你老放心养病吧！”又问她：“你家供什么神呀？”她说：“只供着灶君。”雅轩说：“灶君最近灵得很，你叫媳妇上三柱香，祷告祷告就好了。”老太太说：“是真的吗？别人都说我不易好呢！”雅轩说：“你老的精神很好，绝死不了，你要是死了，我给你偿命！你老还有后福没享呢！你儿子也快回来啦！我走后，你向灶 君祷告祷告说：‘我不会当老太太啦！您保佑我好了吧！’若能诚心诚意不住声地恳求，不出三天准好。”

　　张雅轩回家后，叫人给 樊老 太太送些柴米去。第二天进城，求人用她儿子的口气，写了封信，说是离家三年，因为没赚着钱，所以总没有给家中写信，随信汇去银元十元，等再赚些钱就回家。嘱咐媳妇，好好孝顺母亲。樊老 太太婆媳二人，都不识字。听张雅轩念信，又得着钱，非常欢喜。不久，病就好了。婆媳均努力工作，生活也不困难了。不到半年，她儿子果真回来了。

九十七、讲“善、功、德”

我听王善人这样说过：有一次，我到王恕忱家讲道，张雅轩送我回腾鳌堡，在路上他问我做人的道，我给他讲“善、功、德”说：“为人施舍财物，救急扶危济人，那叫做善。行善的人，将来准富，有洪福享。因为天不亏人，天理是明中施舍，暗里天还。要是为了义举，尽心竭力，任劳任怨，刻苦完成，那叫做功。有功于世的人，准出贵，有权柄。因为舍己为人是出贵的根。人借行善立功，把性情练得炉火纯青，遇逆境能和颜悦色地忍受，死心化性，才叫做德。有德性的人，才能立住万古。因为救人的性，是一救万古。人能做到善功德三个字，就是圣贤了。”张雅轩又问：“那要先做什么好呢？”我说：“最好是办女义学。因为妇德女道，早已失传。一般的风俗，又都重男轻女，还说‘女子无才便是德’。不知女子担负生儿育女、相夫教子的重大责任，愚鲁的母亲，难生贤慧的子女。周有三母（太姜、太任、太姒）才生出圣帝明王，有圣母才有圣子。现今，女子不读书，怎能明理？不明理，怎能生孝子贤孙？以天时来说，圣人生在小康时代，专教男子希圣希贤，是先来‘开天’；我提倡女义学，昌明妇德女道，是后来‘辟地’。将来女子也能做官，也能治国，这是千载难逢的机会！”说话中间，已走近腾鳌堡。张雅轩说：“好！看我的吧！”说完反身就往回走。我听他话里有因，也反身追问说：“看你的什么呢？”他说：“你不是说办女学好吗？”我说：“是呀，怎么，你能办吗？”他说：“你老不知道，我母亲在世时常说：‘家有贤妻，男儿不做横事，我因为没念过书，当了一辈了白眼瞎（文盲），你将来有儿女时，都要叫他们念书，要能立一处女学更好。还要多做善事，我因为每次做饭，先抓出一把锅头米，留着周济穷人，才生的你。’现在又听您说办女学有这么重要，所以我决心三年穷，创办女义学。”

九十八、辽阳县张忠保女义学

王善人说过：初到海城时，我讲善书走到辽阳县张忠堡村（腾鳌堡镇北）。村里房守仁的妻子是续弦，对待他前妻所生的子女，百般虐待。她听我宣讲善书后，痛改前非。有一天，我宣讲“爱女嫌媳”（《宣讲拾遗》之一章），书中描述婆母虐待儿媳的惨酷，听众无不下泪。我对听讲的少女们说：“谁说人没有良心？我看人人都有良心，皆因你们没念过书，才不知道尽孝、尽悌的道，你们为什么不念书呢？”她们都说：“要有学房，我们愿意念书。”房守仁感我的恩，愿意设立学校。我和房守仁步行去锦州请教员，一路上非常艰苦，这年春天河里的桃花水很大，我们从太子河的小河口上船，一直到田庄台下船，然后步行到沟帮子，一天没吃着饭，到太阳落山时，走几步就饿倒了，等到了沟帮子，饭也吃不下去了，到锦州羊圈子村，请来于瑞英任教。四月初二日 开学，仅二十八天，辽阳教育局认为不合格，便被解散了。

九十九、海城县周正堡女义学

　　张雅轩听善人讲“善、功、德”后，六月，暂借胡德柱粮房一间，开办周正堡女义学。聘请关刘化行（名国南）任 老师。 关 老师是海城县人，大家闺秀出身，幼年读过诗书，婚后不久，丈夫去世守节，已经五十五年，和张雅轩有亲戚关系，因为是义举，才出 任义务 老师。

　　清代末年，风气不开，在乡下男孩子受教育的都很少，女孩更少念书的啦。尤其是海城一带的风俗，女孩子都积私房钱，农忙时做零工，赚钱积存起来，准备结婚后，生男育女时使用。因之，谁也不肯来上学。张雅轩招不到学生，只好每天花八个制钱，雇女孩子来念书，学生家长又反对，说她们在家里，穿怎样破的衣服都可以，要是上学不能穿得破破乱乱的，没钱给他们做衣服。张雅轩答应做新大衫，才雇来八个学生。善人对王恕忱说：“咱俩得和雅轩到各村镇去劝募学生，不能专靠雇人来念书。”便一面宣讲善书，一面提倡读书的好处，又劝来八名，共有十六名学生，才正式开学。平均学龄十八九岁，可见初立女学有多么困难。初期连书桌黑板，全都没有，围着高梁囤念书。以《妇女家训》、《妇女箴规》等做为课本，后来才采用商务印书馆出版的标准课本。张学董并叫他太太刘福堂和弟妹于玉堂，也都上学念书。七月又在周正堡前街增设一处，请袁殿文任 老师，后学生达八十多名。秋天把两处女义学合并到张雅轩院内，增建教室，定名为周正堡淑贞义务女学校。

　　善人深知当地的风俗，旗人（满族人）的规矩礼节太严，而汉人又太不重视礼节。因为汉人多是各省逃荒年出关的穷苦人，只知道赚钱买田地。因之，女义学重视礼教，实行尊师敬长，教导学生上下学，必须向长辈行礼，并提倡俭朴实行。义学女生，规定穿蓝布长衫，扎青色辫子根，放学后要帮助家里操作，尽孝悌的道。学生上学读书后，对人彬彬有礼，又自动操作家事，家长们非常欢喜，一传十、十传百，乡下人也都愿意叫自己的女儿上学读书了。远路的学生，免费住校，仅自备食米，蔬菜、酱也由义学免费供给。因之学生人数日增，奠下基础。

　　善人常说姑娘是爹妈的心尖，我办女学，直接教育女生，间接也劝化了她们的家庭。

一百、 白老 先生戒酒兴学

我听王善人这样说过：白抚辰（名克忠，1912年43岁）是辽阳县千山站人，喜欢听善书，仰慕杨一孝母成仙。他长兄白子安是秀才，他是个白丁（没有功名），他觉得一辈子也赶不上哥哥，心想要能成个神仙，不就比秀才哥哥强了吗？听说我给王恕忱讲好病，又听说我没念过书，守坟明道，才会讲病。他以为真的遇见活神仙了，非跟我学不可，便随我宣讲善书，劝善兴学。日久，他也学会看性讲病，天天走百家门讲病齐家。人称他为“白神仙”。白抚辰的爹，性情刚强，好饮酒，酒后便骂人，更不赞成办义学。白抚辰在母校困难时期，常偷家中的米，送给义学。

　　有一次，我走到他家，劝他爹说：“你刚强了多半辈子，只因为酒后无德，出口伤人，才有人背后叫你酒鬼！好好一个人，为什么要当鬼呢？要是天天善言善语，别人必称他为善人。恶言恶语，别人必说他是恶人。我看你要是能把酒戒了，谁不称呼你一声白老太爷呢？”他说：“好！明天我就戒酒。”第二天吃饭时，他把酒斟到杯中，自言自语说：“你要喝，我偏不给你喝！”又把酒倒回壶里去。象这样反覆好多次，才吃饭。到第四天，从他嘴里爬出一条酒虫，他才把酒戒好。后来我又劝他办学，他便命他长子白子安设立千山站女义学。

一百零一、给刘自阳讲病

　　刘自阳（名玉清）海城县宝石山人，性情固执高傲，我行我素，连亲手足都处不好，各自为政，是苦恼的家庭。他腹内长了一块病，他的内兄陈兴亚曾留学日本，相信西医，给他请大夫治了多年，不但没效，反而日见沉重，终于不进饮食，每天仅能喝几匙人奶。

　　宣统三年（1911年，时36岁）他请善人去讲病，善人对他说：“你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说，暗气暗憋，日久成病。你要想好病，必需变化气质。要不化性，恐怕性命难保！你要练习见人先笑后说话，找人的好处，心里才能痛快，病才能好。”刘自阳自己承认平素因不满意现实，专找人的毛病。善人给他讲了三天伦常道，对他说：“你这病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天后再来，不必去接我。”到时又去给他讲伦常道，助他能认不是、找好处。临走说：“你好好往回归（反省），我七天后再来。”

　　第三次去，刘自阳的病就完全好了，能随善人游行各地听道。本分是人的命，善人给他讲伦常道，教他认清自己的本分，知道自己的不是（错误），把不是认真了，找回本分，就是得回命来，病也就好了。

民国元年（1912年）王善人49岁

一百零二、辽阳县穆家堡及海城县新台子村等七处女义学

王善人说过：孙恒昶、孙周静轩（名淑坤，1912年25岁）夫妇，是辽阳县穆家堡村人，家道殷实，是半耕半读的人家。孙恒昶和张雅轩是世交，往还亲密。他见张雅轩突然兴学，很是惊异，便借听我讲善书为名，常来暗中查看。日久，了解了我是为救女子出苦得乐，才倡办女义学，也很佩服张雅轩见义勇为的魄力。他们夫妇乃用自己的住宅，成立穆家堡女义学，由孙周静轩自任 老师。孙恒昶因为家中富有，平素无所事事。从此一面办学，一面随我宣讲善书、学道。因为身心有了寄托，所以精神非常愉快，更领起善风，真是利己利人，为善至乐。

　　高正午（名元中）是海城县新台子村人，弟兄四人，排行老四，是腾鳌堡宣讲堂的宣讲生。因为我给王恕忱讲好病，他对我很是佩服，常随我讲善书。又受张雅轩兴学的影响，立志在自己村中立一处女义学。他的哥哥们一致反对，为了办学，他哥哥们和他分了小家（只分收益不分财产为分小家），终于成立了新台子女义学。

　　海城县宝石山刘自阳、麦子窝棚朱纯一、接官堡马忠骏等人，都在家中成立了女义学。

　　这一年中间，女义学扩充为七校。

一百零三、讲习班

我听王善人这样说过：义学有了发展，师资缺乏又成了问题。张学董问我得怎么办？我说：“到锦州去请人，路途遥远，旅费过多，也不是久远的办法。俗语说：‘朱红缺少，红土也出贵。’要从学生里培养师资，才能生根。”便在寒假成立讲习班，由学生里选出品学兼优，年龄较大的，讲习教学法，派出去任教。一学期后，再调回母校继续读书，另派多读一学期的继任。用这种接力式的小先生制，才解决了师资不足的困难。任过教的学生，伙食、书籍均免费，以鼓励学生踊跃任教。

民国二年（1913年）王善人50岁

一百零四、台安、盘山等县女义学

王善人说过：溪华亭是台安县富户，是读书人。他考察台安县，因设治年浅，文化落后，早有心提倡教育。遇见我以后，乃自动兴学，又随我劝善兴学，讲病齐家，足迹遍东北，溪东家是位有道的人。

　　盘山县祁立廷在家里成立女义学，数年后又和杨清川、孙瑞庭、李景云、巩士元等人，创立盘山县高升镇淑德女子义务学校，成为第二母校。

　　刘恒足（名广财）盘山县高升镇进北村人，务农为业，开粉房致富。他好佛，从事宣讲善书多年。我慕名往访，一见如故，刘东家随我游行各地讲道，明道以后，专做别人不愿做的工作，兜底补漏。不论走到哪处义学，都自动打扫院落，清洗厕所。出门时，给女界扛行李，实做实行。不好高、不骛远、不贪名、不图利，以天下为家，真是位成人！人人都称他为刘东家。

民国三年（1914年）王善人51岁

一百零五、辽中县朱家房子女义学

王善人说过：朱品一是辽中县朱家房子村人，家道小康，为人好善茹素。听我讲道以后，为领导善风，成立朱家房子女义学，并在邻近乡村，倡立数处女义学。1911年，他到母校尽义务，游行奉、吉、黑三省讲病齐家，以服务公益为天职。

【附记】女义学初受打击

　　修行人常说“道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。”这话确实不错，张学董历尽千辛万苦兴学，女义学刚有发展，却接连不断地受到打击。

　　辽阳县高丽堡朱宝林善东，在家中办女义学一处。1914年四月四日王恕忱来查学，该村王忠武素与朱家不睦，唆使警察问王恕忱说：“你是王善人吗？”王恕忱答：“是”。就把他捆绑起来，非刑拷问，送往辽阳监狱。恕忱老母探监归来，七日死去；他妹妹王惠全在外教义学，听说也病死。

　　 四月十日 辽阳唐马寨巡官罗光远，绰号“罗锤子”，带数十马队到穆家堡女义学，捕孙周静轩之夫孙恒昶善东，也用严刑拷问，索取邪教证物。是日晚罗光远仅穿亵衣、光着脚、横躺在炕上，笑问邪教证物。孙周静轩正颜厉色说：“我们只知办女义学，兴教育、教导乡愚，明白道德，又有什么邪教呢？不信你搜查！”马队便大肆搜查，毫无所得。后经台安县崔国光县长向辽阳县长去函证明女学绝非邪教。张雅轩又亲至辽阳县谒见县长为王恕忱雪冤，始得出狱。共在狱中一百十六天，辽阳境内七处女义学均暂行解散。海城境内的义学也大受影响。

　　刘自阳学董自告奋勇，赴奉天省城找他内兄陈兴亚宪兵司令帮忙。陈司令听说王善人给他讲好病的经过，连声称奇，赞叹说：“真是起死回生的神人！”乃写信给奉天省教育厅通知海城教育局不可取缔，女义学才又得以复兴。

 

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(25)

• 個人分類：王鳳儀言行錄

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:34

論命

附錄：論命

命無性而不立。性無命而沒依。雙修性命是真機。佛仙煉精出世。堪笑痴呆孽種。放蕩骷髏蠢姿。連累性靈下阿鼻。特為棒喝直指。

命無性而不立。性無命而沒依者。命乃後天母血結成。而為體軀。有體無性。
由如有屋而無人也。有屋無人。而屋何用。況人先有性而後有命。先有人而後有屋。有性有命。而為有人有屋。有人有屋而成事業。想父母交感之時。而成氤氳。是謂無極。

父情母意。精血相抱而成。太極即是性命。逐月生形。由兩儀而生四象。四象而生八卦。胎至十月滿足。落地一聲。開口性化為魂。命化為魄。落於後天臟腑之中。魂居於肝。魄居於肺。肝有三花。肺有七葉。故云三魂七魄。七魄。係三魂主之。魂而喜生而惡死。魄而喜死而惡生。何以之故。凡人一死。性赴陰曹，依善惡功過投生受報。生而又死。死而又生。生死之苦。惟承肩生者。如活牛剝皮。死者如滾油澆心。豈不痛哉，故魂只願長生不死。免受生死之苦，以逃輪迴之劫。

魄者守墓，貪圖祭享。魂去而無所管。由他放蕩。故喜死而畏生者也。雙修性命。是真機者。世間男女。只知逃命。而不知修性。那曉性命雙修的工夫，殊不知命。是後天的血月。無有不壞之理。故前云命比屋。性比人，屋久必漏。久漏必壞。故人能修屋。可以久居得安，人不知修。養久必衰。久衰必死。既前云性命化為魂魄。若不修煉。魂飛魄散。豈不可惜。

極谷先生曰。凡人若不修煉。由如螃蟹下鍋。雖有七腳八手。不得其門而出孔子曰。誰能出不由戶。若得了修煉工夫。修三魂而製七魄。三七合一而成大丹。一道靈光。從正道大門而出。何莫由斯道焉。凡人欲要曉得修煉下手的工夫。必要訪覓真師。有真傳妙訣。煉魂製魄。是謂性命雙修之功也。

佛仙煉精出世者。世人只知生男育女順行之理。那曉逆行成佛成仙之道。凡人母腹出胎。倒週墮地下來。先天元神。化為後天識神。先天元氣。化為後天口鼻之氣。先天元精。化為後天交媾之精。是謂順行。生男生女。皆是父母精血。兒女長大。父母必衰。那曉逆行成佛成仙之義。欲知此義。必要訪求明師。指示逆水昇天之訣。

前言先天化為後天。今言後天而返先天者。即是煉精化氣。煉氣化神而還虛無。是謂逆行成佛成仙之道也。可歎世人迷而不悟。賢者過之。愚者不及也。那知三教。聖人道成上天。雖得自在。悲念下民。故發流經書傳世。欲教後人領悟書中之義。本聖賢之典集。照然若揭。而人心之矇昧。視若故紙。玉皇心經云。持誦萬遍。妙理自明。令人知誦而不知持。誦而不持。有如夢誦。

故儒書云：「思而不學則殆。學而不思則罔。」世人不察其理。吾今剖明三教。經書引進入道之門。中庸云：「天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教。道也者。不可須臾離也。可離非道。」又云：「仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽然在後。」孟子云：「悴於面。盎於背。施於四體。四體不言而喻。」

心經云：「觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切若厄。」玉皇心經云：「上藥三品。神與氣精。又云出玄入牝。若亡若存。綿綿不絕。固蒂深根。」三教聖人。俱教後人。悟透此理。超出苦海。同享天福。可歎後人不解其義。不能入學。反生謗誨。欺聖滅賢。自是其理。由己橫暴。甘墮苦海。是為天地之罪犯也。

吾今奉勸世間男女回頭自想。三大諸佛。俱有度人之心。並無責人之意。故教人煉精出世。同登彼岸耳。堪笑痴呆孽種者。可嘆男女眾等昏迷不醒。造惡如山。作孽似海。好意勸他。非但不信。反起謗言。有如雪上加霜。冷水澆冰。愈積愈厚。何以得消。惡孽造滿。三寸氣絕。無常到來。冤鬼索命。可能逃乎。放蕩骷髏蠢姿者。有等無恥男女。由己之性。不習正禮。慣行邪僻。妖嬈打扮。引動邪心。男色誘女。女色誘男。男女相誘。自為得意。豈知陽有陽律。陰有陰法。陽律可避。陰法難逃。

吾勸世間有志男女。速急回頭。改惡從善。可逃可避。以免上天之震怒也。連累性命下阿鼻者。接上文所言無恥男女。不習正禮。專圖邪淫。貪口腹。殺生靈損人利己。種種不善。多造無邊罪孽。豈可免哉。吾今指明前等男女回頭細想。人為苦惱之本。眼耳口鼻為招愆之門。前云性命化為魂魄。魂魄居內。眼耳鼻舌在外。即眼耳鼻舌招愆。造罪何故。要性魂定罪受刑。

凡人一死。眼耳鼻舌俱閑。一靈性魂無常引見閻君。孽鏡台前。分明善惡。所行之事。一一照見。依罪定刑。幻身造孽。要與性魂算賬。細細思想。真真何苦。叫做他喫肉我還錢。豈不被他所害。豈非是連累性靈下阿鼻也。阿鼻即是地獄。陽間造孽。陰間受刑。牛馬豬羊。要性魂去變。眼耳鼻舌。豈來管你麼。仔細想來。可不悲哉。我佛慈悲。恐人能回頭。失落人身。特為發言直指。有如當頭棒喝，真是我佛一片之婆心也。

余亦體我佛依法代言。指明相勸。使大地男女不昧天性。看破世事。名利又如浮雲。富貴似同幻夢。夫妻恩愛。終有一日分手。兒女滿堂大限到來。不能替代。金銀雖多。難免無常不到。還該自省自悟。急早回頭。訪覓至人指示性命至理。得受煉魂製魄工夫。外積陰功消解累劫孽冤。內修妙果而證涅槃。蓮位待候三千功滿。八百果足。上天自有丹書下詔。如蟬脫殼飛昇。

朝泰。上帝。依功定品。賞賜五銖仙衣。金冠玉簪。永受天爵。九宗七祖。同享天福。永不投胎。再不下生。不生不滅。逍遙自在。三山海島。隨意散玩。極樂無疆矣。

偈曰：『借假修真妙最奇。 煉魂製魄是真機。

          恐人放蕩無休息。 故而直指作天梯。』

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(1)

• 個人分類：論命

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:33

第二十九回

第二十九回 受丹詔七真成正果 赴瑤池群仙履蟠桃

修成大道出迷途 才算人間大丈夫
日月同明永不朽 乾坤並老壯玄都

話說那些誇大話的道友，正講到他若把西風寺修起，我們便在觀外修一堵照牆，自古道雲怕風，風怕牆，這牆壁當把扇子，風來時與他一搧，那風便往回吹，名為返風，話說未完，那奏嶺山上攔路打劫人的朱九在旁，大聲吼曰：「只要你們能返風，我便去放火，燒它一個乾乾淨淨。」王能見他如此冒勢，忙來喝住說：「他廟猶未修，你去燒啥？等他修起之時，再燒不遲！」眾道友聞言，大家笑了一陣，誰知就有那好事的道人，把這些言語傳將出去，也是逢張對李胡說一番，年代久了話柄還在，相傳不實，以為真有此事，說和尚修一座西風寺，要吹散白雲觀，被道人用個破法，迴風返火，把西風寺燒了，其實並無此事，不過那邊出了一個多事的和尚，這邊出了個講大話的道人，你說過來，我說過去，惹動了那喜歡生事的人，編成話柄，有許多老修行在京地土生土長，都把這樁事摸不清白，今依古書校正無訛，庶使後世門人不爭強論弱，則於因果有光輝也。

自古訛傳不可當 說來說去越荒唐
今人認作真實事 屢把前賢論短長

又說邱真人自與白雲禪師和好之後，靜養之餘，將修行工夫九九八十一轉，喻為九九八十一難，以真性本情，心猿意馬，為本身所用，以七情六慾、三尸六賊為外魔侵奪，著成一部大書，名曰西遊記。書成之後，叫道童送至集賢館，獻與白雲禪師，白雲禪師是個大有智慧的人，一覽便知，也將那洞中景象，靜裏妙用，六六三十六路外魔來攻本身，以智慧神通生剋變化，著成一部大書，名曰「封神演義」，也令沙彌到白雲觀奉與邱真人。從此兩家和好，白雲禪師此時神通俱足，飛錫到江南地方開闡去了。這一仙一佛著下西遊、封神，永垂萬古，妙用無窮。

兩部大書藏妙玄 幻由人作理當然
七情六慾從中亂 生出魔王萬千千

又說邱真人在白雲觀開壇演教，講說戒律，大開度世之門，重興全真之道，設規立矩以警後人。又垂訓文以遺後世，開叢林七十二座，接玄裔百千萬載，三千功果，八百行滿，應趙紫府之選，以成大羅之仙。三十三天，丹書下詔，十月十九，跨鶴飛昇，是時也，霞光霞映，紫氣騰真，對對金童而接引，雙雙玉女以導行，和風習習，半空中幢旛旗舞，清音朗朗，雲端內仙樂鏗鏘，霎時離卻北京之地，頃刻來到南天門，王、馬、殷、趙見而拱手，張、葛、許、薩笑以相迎，朝至尊於金闕，觀天顏於玉宮，俯伏玉階之下，凌霄殿前稱臣，吾皇萬歲無疆，大哉帝德好生。上皇一見甚喜，即命考校功程三官上殿，保舉七真：「功德堪稱，考苦行於內功、外功邱長春為第一。通妙玄於無極太極，劉長生為二名。譚長真道心堅固名列三等。馬丹陽清靜無為第四堪稱。郝太古一塵不染舉為第五。王玉陽萬慮俱寂應在六名。孫不二智慧圓滿，首倡修行，其功最大，應該超群，然則遜讓一步者，前以她為始，今以她為終，註名第七。全始全終，七真之果，紫府已標名姓，今臣敢以奏聞。奏罷，天顏喜悅，逐一敕封七真。邱長春封為天仙狀元，紫府選仙，上品全真教主，神化明應主教真君。劉長生封為玄靜蘊德真君。譚長真封為宗玄明德真君。馬丹陽封為無為普化真君。郝太古封為通玄妙極真君。王玉陽封為廣慈普度真君。孫不二封為玄虛順化元君。

上至封贈訖，劉、譚、馬、郝、王、孫六人俱已謝恩，只有邱長春不肯謝恩。三官大帝喊曰：「邱長春怎不謝恩？」邱真人俯伏玉階，涕淚交流，惶恐奏曰：「非臣不謝恩，只緣道本難學，仙不易成，後世修行學道之人，如臣受那百千萬苦而不退初心者，萬中難選一也，好最難學，非學好不能了道，臣有學好難本章上奏。「悟道不易，學好最難，蓋學好之事，非大力量之人不能學也。要能忍飢受餓，忍辱受恥，有時衣不終身，食不終日，日斷兩餐，夜難一宿，無日不惹人嫌厭，屢受凌辱，言之酸也，聽之寒膽，臣經歷千般苦處，故知學好之為難也，一好字而難學，敢望仙乎！臣恐天下後世修行悟之人，不能如臣受苦受難，有學道之名，而無學道之實也，使臣無從化度，有負吾皇榮封之恩，故臣不敢謝恩也！伏乞赦罪。」

邱真人將這好難學奏聞上帝，群仙默然，只見西大廳內走出一位星君，你道這星君是其模樣？

生成赤髮赤面赤鬚赤心隨身，金盔金甲金磚金鞭，足踏三五火車，追風逐電，統領百萬貔貅，降妖捉怪，糾察無私，人稱鐵面雷公，護法有感，共尊先天靈祖。話說靈祖在旁。聞聽邱長春奏稱學好之人，有許多磨難，無人護持，當時起了惻隱之心，願作護法之神，遂大聲喊叫：「邱長春，你只管謝恩，後世若有修行之人，學道之士，他有三分修持，我有七分感應，他有十分修持，吾便隨時照臨，自有人辦齋造供，不便他忍饑受寒。」邱真人聞聽星君之言，方才謝恩，又與星君作禮，把一個幾千觔重的擔子與星君擱在肩頭上。少時上皇退殿，群仙散班，七真同到紫府恭見啟祖東華帝君、鍾離祖師、洞賓祖師，又拜見師傅重陽真人，東華帝君使紫霞真人引七真到威儀館，學習瑤池禮儀，不日，蟠桃會起，以好朝謁高真。

到了會期，東華帝君引領新進真仙，南宗北派，五相七真，端望瑤池而來，遙見瓊樓玉宇，金闕銀宮，珊瑚為欄，赤玉作階，金碧交輝，朱紫奪目，祥光映眼，異香馥郁，瓊林玉樹之中，鸞飛鳳舞，金柱銀墩之下，虎嘯龍吟，玄鶴梅鹿，青獅白象，皆配成對。鳳輦龍車，鸞輿鶴騎，世無其雙，說不盡瑤池莊嚴，表不完崑崙美景。

且說東華帝君引著新進群仙參拜王母，王母待以賓客之禮，少時間聖真如雲而集，王母接見，啟問已畢，依前會古規，各有次序，只有新進諸真，必待主人安排。西王母曰：「新進眾仙，對此上聖，而不能一參見，今可便宜行事，立在丹池，向上三拜，普同一體。」王母吩咐畢，東華帝君引導群仙跪於瑤階，王禮九叩拜畢，王母逐一安位，樂奏鈞天，歌舞霓裳，席上珍品，難以名言，皆非塵世所有。許多仙童傳杯遞酒，無數玉女把盞提壺，有數十童子，手提紫竹籃筐，凌空飛走，直登樹梢，摘取蟠桃，從上而下，頃刻滿筐滿籃，仙吏仙官，互相轉運，須臾盈庭，揀選最大者，上奏天尊大聖，其次者供養大羅金仙三界正神，再次者，賞給蓬島教仙侍衛人員一切眷屬，其桃非容易而食，要有修行的人，方可得也，後世門人有欲慕此桃者，也學七真用心苦志，修行得道成真，恭拜瑤池王母，必以蟠桃賜汝，吃一顆壽活千年，不老長生。會畢，千真萬聖各回天宮。七真隨東華帝君轉歸紫府，這紫府在方諸山上，這方諸也與崑崙相似，但不及崑崙之高大，其中也有四時長青之草，八節不謝之花，亦算天宮第一境界。不易到也。詩曰：

七真因果永流傳 惟望吾人習妙玄

受得人間無限苦 定做天上逍遙仙

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十九回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:32

第二十八回

第二十八回 賜鴆酒皇后試道 戴金冠真人吟詩

丹成九轉盡純陽 入聖超凡命壽長
不有一番曲折事 焉能萬古把名揚

話說皇后聽了白雲禪師之言，命內侍到白雲寺去宣邱真人，皇后乃預置毒酒以待。且說內官兒奉了娘娘之命，來召真人入宮，真人已知其意，臨行吩咐趙、李諸人，連備二十四缸涼清之水，一字兒擺著，待我歸來，自有妙用，不可失誤，以壞吾事。叮嚀已罷，即同內侍入宮參見鳳駕，皇后曰：「前者真人算定本后必生太子，果其言，本后無以酬勞，令則欽賜御酒三盃，略伸敬意。」說罷，命內侍捧酒至真人面前，邱真人也不推辭，連飲三杯，辭了皇后，轉回白雲寺，見二一十四缸清水，擺列廊下，真人即跳入缸內，冷水浸著，霎時水熱，起來又跳入二缸內，二缸水熱，又跳入三缸內，一連跳了二十三缸，到二十四缸，水未挑滿，淹不及胸，毒氣未盡，毒火上升，把天庭上的青絲髮，沖落有三指寬，遠處看來，就像如今半頭道士一般。

又說白雲禪師打聽邱真人未死，又進宮來奏聞皇后，皇后曰：「飲鳩酒不死，定是神仙無疑也。」白雲禪師曰：「或者酒毒未甚，不致於死，也是有之，臣聞神仙能剋五金八石，凡金銀銅鐵到他手中如泥土一般，要方便方，要圓就圓，道門有巾有冠，巾者覆髮也，冠者束髮也，今偽為不知，總而言之為巾冠，娘娘即以巾冠作金冠，賜他黃金一錠，使其戴於頭上，他若戴得穩，便是其仙，若戴不穩，大家取笑一番，他必不自安，無顏見人，定退歸山林。」皇后聞言甚喜，又合內侍再到白雲寺宣邱真人入宮，真人即隨內侍來到皇宮，皇后見他天庭無愛，即問曰：「真人頭上何無髮也。」邱真人不慌不忙說出四句話來：

昨承丹詔赴瑤階 王母與臣賜宴來
連飲三杯長壽酒 遂將頂上天門開

邱真人說畢，皇后心懷慚愧，本不欲再試道妙，無奈已曾應允白雲禪師之言，乃笑而言曰：「真人果是其仙，神通非小，令人欽服，本后御製金冠，真人可戴在頭上，配一配道相。」說罷，即命內官兒用瑪瑙盤捧出一錠黃金，對真人曰：「娘娘御賜金冠，請真人戴上，以好謝恩。」邱真人早已知覺，袖內帶有鋼針，雙手將黃金接過，運用三昧真火，向黃金吹去，其金遂軟如泥，用針把金插透，將黃金錠在髮上，用針挑著幾根髮，插入金竅內，針尖上又挑幾根髮前後勒住，那錠金子，可不是穩穩當當戴在頭上？皇后聽了白雲禪師之言，不過欲取笑邱真人，誰知與道門遺下個規模，今日道友們所戴之黃冠，即興於此也。這話不提，又說邱真人將黃金戴在頭上來，與皇后謝恩，口中吟詩一聯：

屢承丹詔頒恩深 臣敢將詩對主吟
君子心中無冷病 男兒頭上有黃金

真人吟詩畢，皇后自覺不安，站起身來言曰：「本后知過也！真人諒不介意！」邱真人曰：「那有皇后之錯，是臣久戀囂塵，自惹魔障。」言未畢，白雲禪師從屏風後跳將出來，一把拉著邱真人曰：「邱長春也不是你自惹魔障，是老僧魔障於你。」邱真人曰「禪師乃四大皆空之人，焉有魔障於我，看來實是我自取其咎也。」

貪迷世故戀塵囂 久戀塵囂魔自招
煩惱實由我自取 別人怎使我動搖

當下邱真人說了這四句話，歸咎於己。原本白雲禪師不曾多事，是真人偷龍換鳳，贏了他白雲寺，故此他才生出這一點障礙，勸皇后置酒賜冠以圖報復，若真人不占他白雲寺，焉有這一場是非，故真人歸咎於己，是天良不昧也。後人勿以此勝彼敗為口實可也。白雲禪師聽得邱真人自歸其咎。禪師亦悔用意差失。隨口也說了四句曰：

讀過佛經萬事空 為何一旦心朦朧
說龍道鳳終無益 枉費心機錯用工

皇后見禪師、真人皆各自任其咎、迴光返照，心中大喜，正欲讚美幾句，聽見宮人報道，聖駕來也。皇后即忙迎接聖駕入宮，邱真人與白雲禪師齊來參見聖駕，元主甚喜，說道：「朕見二師不睦，時常憂慮，今往西宮散悶，方才宮人報說二師和好，朕龍心大喜，故此離了西宮，來陪二師閑聊。」皇后又將二師皆各歸咎自己之句，對元順帝奏了一遍，元主大悅，說是三教原無二理，僧道原屬一家，也要說幾句話賀一賀二位師傅：

一僧一道在京華 僧道原來是一家
從此不須分彼此 共成正果為菩薩

邱真人和白雲禪師聽得此言，齊聲謝恩。元順帝對白雲禪師曰：「朕已發皇餉與國師新建寺院，待工程圓滿，可將白雲寺佛像移於新修寺院內，另取寺名，將白雲寺改為白雲觀，重塑道祖神像，以別僧道，各有所宗，為千秋香火，作萬世觀瞻，素不負二師保孤之功也。」真人和禪師重新謝恩，元主命官人擺設素筵，君臣共樂。筵間又設了些道妙佛法，佛以空空設教，道以虛無為宗，空者無也，虛者亦無也，看來總是一理。不一會筵罷，二師辭了元主，各回原處。

又說白雲寺出來那些僧人，在各廟裏駐紮，一日偶會在一處，大家商議曰：「我們好好一座寺院，被邱長春占了，難道罷休不成？」內有一位好事的僧人，自言懂風鑑，說道：「若依我主意，在白雲寺前面，修一座西風寺，管教白雲寺大敗。」眾僧問致敗之由，那多事的和尚曰：「豈不聞風水怕人破，以我西風吹彼白雲，何愁不敗？何愁不散？」眾僧聞言，拍手大笑曰妙，當下做了幾本緣簿。又有一個廣有文才的僧人，提筆寫了一個序頭，一齊來見白雲禪師，求他出頭，請幾處官銜，隨將西風吹白雲之語，對禪師說知。白雲禪師笑曰：「是誰與你們打這主意？」眾僧便指出那好事的和尚曰：「便是這位上乘菩薩。」白雲禪師便問他：「你要起西風吹散白雲，是何意也？」那和尚曰：「晚輩欲與上人報仇。」白雲禪師曰：「我佛開教以來，只可與人結緣，未聞與人結冤，出家人四大皆空，一塵不染，有何仇之可報乎！昔佛陀被歌利王割截身體，節節支解，我佛並無怨恨，故此證位大雄，不生不滅，皆由能忍辱仁柔，方能具足神通，故吾門以至說法，空諸一切，無人無我，不聲不臭，既無人我之見，有何怨之可報？有何風之可吹？況且邱真人與我原無怨恨，這白雲寺是我輸與他的，又非他來強奪，昨日天子曾御賜皇餉，另修寺院，汝今捏造這些言語，滋生事端，倘天子知道，降罪下來，老僧擔當不起，你要修你去修罷。」說罷，各自養靜去了。眾僧聽了白雲禪師之言，陡然醒悟，將起西風吹白雲的念頭，霎時消化，把緣簿用火焚燒，依然散往各廟住下，只有這會破風水的和尚，心中不服，出來逢張對李，都說：「我化得有幾千銀子，要在白雲寺前修座西風寺，我這西風一起，將他白雲定然吹散，管教他們那些道人，一個也住不成。」他以為說些大話，將白雲觀道友們嚇一嚇，殊不知道友們十個就有九個會說大話，聽得這些言語，也散些流言出去，說是叫他只管修，等他修起，我們在前面築起一道高牆，如扇子一樣，等他風來，我一扇搧去，名為返風，自吹自散，忽一人大喊曰：「你們能返風，我便去放火。」不知喊者何人：且看下回分解。

忍辱原能致中和 榮辱真假任東流

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十八回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:30

第二十七回

第二十七回 諭吾人敦敦告誡 論修行層層做來

 

花落花開又一年 人生幾見月常圓
打開名利無栓鎖 烈火騰騰好種蓮

話說邱真人走出山門，在袖內取出拂塵。暗將拂塵上棕絲拔斷一些，吹口真氣，向空拋去，被風吹散，不知落於何所。霎時來了無數道眾，跟隨邱真人進來，將寺內僧人換盡，白雲禪師即於邱真人所居集賢館住下，這些僧眾散在各廟棲身，你道邱真人為何定要這白雲寺？因北京地方王氣正盛，如是久都之地，欲借此盛地開一開壇，演一演教，二者白雲禪師應在南邊發跡，開闡三江一帶地方，若久在京都守著這白雲寺，終難開闡，故此竟將這寺院占了，使他好向南去普度眾生，故而天地真人各有其所，或利於此而不利於彼，或利於彼而不利於此，上士修真必取其相生相應者而居，其於相剋相妨者則避之，此謂得其地利也。

且說邱真人在白雲寺招集道侶，不到一月，便來了幾十位道友，應酬事務，各派有職司，一時間熱鬧起來。邱真人見道友們賢愚不等，少不得開示一番。

邱真人對眾友曰：「所謂出家者出塵離俗也！必先有一番看破塵俗之意，隱居求道之心，方可謂之真心出家也！若一時妄冀成仙，或因氣忿，或貪安閑而出家者，是借道為由，而實安頓其身也，故猛勇心易起，長遠心難得，以道為可有可無，所以終失玄妙。又有幼失依怙，老來孤獨出家者，不過惜吾門以棲身，有何看破之事？總而言之，既來者則安之，管他破看不破，來在三寶地，都是有緣人。進吾門者不窮，出吾門者不富，既入吾門，當體吾心，上者恭玄打坐，中者誦經禮誥，下者作苦做工，亦可以了出家人之事。人所不能者，我勉而能之，人所不忍者，我心忍之。能者能絕情慾，忍者能忍饑寒，如此則過於人也。要使心中空虛，勿容一毫障礙，勿起一點偏私，不惟無人，更且無我，以我所無，而魔從何有哉？要在此虛無之中求道，工夫自得，若於做作上坐工夫，反失真道，凡事量力而行，不過不及，識其大者成其大，識其小者成其小，傍繩墨而去，循規矩而來，雖不成能成仙佛，亦不失為好人也！不枉出家一場。若只知挽髻是道，削髮即僧，五蘊不空，四相未忘，外面儼然衣冠，內裏幾同禽獸，名利之心不淡，是非之心常存，奢華為念，只恐衣服飲食不及人，僥倖在意，常望所作所為皆如願，如此之人，雖說出家，竟未出家，名呼為道，全不在道，以此看來，不及還俗歸家，染苦為樂，何必久戀玄門，指道營生，造下無邊罪過，今生既不能超拔，來世猶墜於苦海，是今生之福果未得，而來世之罪孽早種，當自思省！」

邱真人正言之際，山門外來了十餘人，俱是高長大漢，你道這些人是誰？乃是當年秦嶺山上搭救真人的幾位好漢，趙璧、王能、朱九等，同著一夥弟兄，到這白雲寺來，原來他們昔日在秦嶺山上救活邱真人，被真人說了幾句罪福因果的話，把他們提醒，各自改邪歸正，做了一個雜貨生意，奔走幽燕之地，卻也可以度活日時，一混十餘年。

趙璧、李雄、張建俱已老了，只有王能、朱九尚未留鬚，他們聞聽人言白雲寺有位邱大真人，是個有道之人，去歲祈禱甘霖，普救萬民，後來又算皇帝娘娘定生太子，與白雲禪師打賭，將一座白雲寺贏在手裡，他如今廣招學道修行之人，在那裡講經說法。他們聽見這話，大家歡喜。趙璧曰：「當年我們在秦嶺山上救活那位老師傅，他牌兒上有邱某奉行之句，莫非他如今得道了！我們何不同到白雲寺去瞧一瞧。」張建曰：「我們常行走訪問有道之人，今者或可遂願也未可知。」朱九曰：「只要他有道有德，我等便拜他為師出家去罷。」趙璧曰：「朱兄弟之言甚是爽快。」

於是大家來到白雲寺，正遇邱真人和眾道友坐在大殿院裡，論這出家學好的言語，見他們進來，邱真人即站起身來說道：「眾位好漢別來無恙？」趙璧等皆認不得邱真人了，當下見問，忙答曰：「蒙神天護庇，得獲安寧，你這老師傅便在那裡遇過，一時忘懷，敢乞明示？」邱真人曰：「不記秦嶺山餓飯的道人嗎？」趙璧曰：「道長就是當年指點我們那位老師傅嗎？」邱真人曰：「不是我是誰？」趙璧等聞言一齊下拜曰：「別後不覺十年有餘，我等俱已衰朽，老師傅容顏轉少，真有道之人也！昔日曾說過老師傅得道之後，我等要來投奔，望老師傅將我等收留，願拜在門下為徒，不知老師傅意下如何？」

邱真人曰：「昔承救命之恩，至今未忘，若說我得道，我實無所得也，不過仗道以開化世人，嗟呼！苦海無邊，回頭是岸。我昔日不過是警戒自己之意，誰知眾好漢一聞此言，洗心革面，勇於改過，不失為好人，十餘年守志堅實，今者看破紅塵，要來出家，也是一樁快事。但既來出家，俱是前生積有善行，才能起這個念頭，雖發心為僧為道，必謹遵法言法訓，當要慈心下氣，恭敬一切，不可使性縱情，妄念千般，更宜捨己從人，最忌傷生害命，勿謂我不如人，遂起嫉妒之心，休言他不及我，便生輕慢之意，莫將好勝心凌辱於人，休起槓高念，驕傲乎己，我不如他，是我修積未到，他不及我，是他時運未來。道無大小，吏無尊卑，不論富貴貧賤，何分尊卑老幼，有道者為大，有德者為尊，好學者如金如玉，不好學者如草如茅。不賣金銀財寶，只重仁義道德；天子出家不為貴，乞丐出家不為賤。我當年幼失依怙，蒙兄長提拔成人，知與紅塵無分，一心訪道修真，使遇吾師重陽真人，授以至道，又蒙師兄馬丹陽深為指撥，自斜谷分單之後，深自勉勵，大餓七十二次，幾至殞命，小餓無數，苦難盡言，然而我心如鐵石，寧死不退初心，越受磨難，其志愈堅，使在番溪行苦工六年，其中困苦，曷可勝言！常言苦盡甜來，一朝頓然醒悟，蒙天眷顧，屢祈雨澤，悉降甘霖，一時名動帝邦，身赴宣召，雖曰「道果未成」，到此地步，亦非容易。爾等既要出家，當作斯念，不以富貴動其心，貧賤移其志，視我身為己死之人，今於死中得活，當大起一個念頭，求個不死之法，方可謂之至人也。」

邱真人話畢，趙璧等皆啼噓流涕，痛念真人當年修道之苦。邱真人曰：「不到苦之極處，舌根不盡，智慧難開，今願爾等當於苦處求之，受一番苦，即退一番魔障，受十分苦而魔氣全消也。」真人話畢，擇日與他冠巾挽髻，俱各取有道號，自不必題。

又說皇后自思：我生下明明是個女孩，抱出殿去，打了個轉，卻變成男孩，把白雲禪師若大一座寺院，輸給邱長春，這都是為我一人生出這段禍來。恐白雲禪師心中煩悶，遂命內侍宣禪師入宮，安慰一番，說為這小孩子，致使我師受累，白雲禪師曰：「數算定是鳳，不知邱長春用何邪術，換作男孩，臣恐非社稷之福也。」皇后曰：「當今以乏嗣為念，本后也不敢深言，聖上得了這個孩子，敬邱長春如神仙，每日在御苑內講道談玄，少回宮院。」白雲禪師曰：「昔唐明皇在位，滿朝文武稱張果為神仙，唐明皇以毒藥入酒中，使張果飲之，張果連飲三盞，口中說道：「酒無好酒，餚無好餚。」說罷，昏迷半刻，滿口牙齒盡黑，醒來忙索御前鐵如意，將黑齒盡行擊落，閉口片時，滿口後生白齒，唐明皇才信他是真仙下降。今娘娘何不學唐明皇故事，置鴆酒於案頭，宣長春飲之，被若飲酒不死，即真仙也。」皇后聽畢，甚喜，即命內侍去宣，不知長春來飲酒如何？且看下回分解。

略施些小計 神仙也難逃

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十七回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:29

第二十六回

第二十六回 祈甘霖回天轉日 施妙術換鳳偷龍

一片至誠可格天 卻將兇歲轉豐年
休言元主愛民切 還是真人道妙玄

話說元順帝張掛皇榜，指求道行清高之人祈禱雨澤。隴州太守奏摺進京，上言：「隴州龍門高士邱長春道德清高，昨歲隴郡乾旱，賴此人之力，祈得甘霖，普救萬民，今皇上欲求雨澤，以舒民困，非此人不可，臣以救民為切，故奏此聞。」元順帝覽罷奏摺，龍心大喜，即命哈哩脫脫大夫來聘長春。不日到了龍門，呈上玉帛，即宣元主之意，長春欣然應召，即與大夫同到北京，次日朝見元主，元順帝尊以師禮，賜坐九卿之上，委以求雨之事。

長春奏曰：「皇上憂民心切，臣敢不放微力，但必須高設兩增，皇上親自拈香禮拜，臣然後禱告上帝，限三日有雨。」元主大悅，即命有司董理其事，又使太監送長春到集賢館安身。次日早朝有司奏稱雨壇已設，端侯法師登壇，元主即宣長春同到壇所，天子恭自焚香，禮拜已畢，卿駕回宮，長春俯伏雨壇，奏言懇切，到了第三日午未時分，紅日當空，如火輪一般，晒得遍地起塵，人皆汗流，長春以楊枝醮淨水，向紅日洒去，不多時，日邊生出一段黑氣，倏變為雲，將紅日遮掩，一霎時天昏地暗，大雨如注，連下了幾日，轉枯為榮，變朽回春，人民騰歡，群生咸賴，元順帝龍心大喜，封長春為宏道真人，留居京師，待以上賓之禮。一日元主宣真人入內，遊玩至御苑，這苑內有長青之草，不謝之花，奇石怪樹，不可名狀。元主與真人同坐石上，談道論玄，有五色祥雲覆於空中，如華蓋一般。

講到精微之處，元主嘆曰：「朕若非承緒大統，願從赤松子遊，待朕有了後嗣，當拜真人為師，入山修煉。」邱真人曰：「主人免慮，皇后已懷龍胎，不久當生儲君。」元主暗想，真人果是神仙，便知后宮有孕，即隨口應曰：「皇后果然身懷六甲，但不知是男是女？」邱真人曰：「臣已算定是男，萬無一失。」元主曰：「果如師言，朕之幸也。」真人退出，元順帝回宮對皇后說：「邱真人算定御妻身懷龍胎，不知準也不準。」皇后奏曰：「他焉能算得如此準確，何不宣國師上殿，與真人同算，兩下言語相符，才為定準。」元主大喜，次日宣白雲寺白雲禪師上殿，與邱真人同算皇后身孕到底是男是女。

白雲禪師屈指一算，奏曰：「依臣所算，娘娘身懷鳳胎，定生公主。」元主又問邱真人，真人奏曰：「臣昨日與主上講得明白，皇后身懷龍胎，必產儲君，何勞再問。」白雲禪師笑曰：「汝既在悟玄，必知數理，再算一算。」邱真人曰：「算不算總是龍胎，必生男也。」禪師怒曰：「我數理所算無遺，汝何得妄言，擾亂聖德！」邱真人曰：「數理不如天理，陰德有回天之力，善行有傲數之功，今聖上躬自祈雨，普救萬民，昆蟲草木，均沾其惠，此陰德之大者也，或者感動上天，轉女成男，化鳳為龍，亦未可知也。」白雲禪師曰：「吾以汝為有道之人，卻原也只尋常，懷胎在前，祈雨在後，豈有生成胎孕復有變更之理。」邱真人曰：「我已料定，何必強辯！」白雲禪師曰：「你敢與我打賭？」邱真人曰：「打賭便打賭，有何不敢？」白雲禪師曰：「若是龍胎，我將白雲寺輸與你。」邱真人曰：「若是鳳胎。願將首級輸與你。」禪師笑曰：「莫生後悔。」真人曰：「一言為準，何悔之有。」禪師曰：「口說無憑，要立字樣為據。」

邱真人即於御前求了紙筆，便在龍書案前，寫了字樣，上寫：「立賭首級人邱長春，令與白雲禪師賭勝，倘若後宮主母產生是鳳，邱長春為輸，願割項上首級，並無異言。」白雲禪師也在御前提筆寫：「立出賭白雲寺人白雲僧，令與邱長春賭勝，倘若後宮主母所生是龍，白雲僧為輸，願將白雲寺輸與邱長春，永無異言。」寫畢，兩下畫押，彼此交換，各念了一遍，然後呈上御案，元順帝龍目覽過，親自收存，等待皇后分婉之時，便知分曉。是日朝散，各歸其所。

且說白雲禪師回到白雲寺，想起邱長春如此勇決，莫非皇后果然是龍胎，是我錯算不成，放心不下，再推數理，並無差失，心中暗喜，自言自語，說是邱長春你也怪不得我了，這是你自惹其災，自丟性命，枉自修道一番。又說邱真人回到集賢館，算定皇后分娩之日，飛了一道神符，在九天玄女宮內借來一位神女，名曰玉貞仙女，變化無窮，神通廣大，這仙女奉了九天聖母之命來聽邱真人差遣。邱真人恭對仙女言曰：「今夜丑時寧王府中，王妃當生孩兒，你可將葫蘆化變女嬰，換他男孩，抱在金鑾殿上，待我換鳳之後，你將鳳去換回葫蘆。」神女領命自去辦理。是夜子時，皇后分娩，產生一女，果應了白雲禪師鳳胎之言，宮人報與元主得知，元順帝甚服禪師算法有準，又憂真人性命難留，必設法救之，才是為君之道。於是駕設早朝，眾官已知皇后生下公主，當時齊來朝賀，白雲禪師也來賀喜，奏曰：「臣聞皇后產生儲君，接起聖朝一脈，臣不勝之喜，但願吾皇萬歲，太子千秋。」元順帝嘆曰：「朕命應乏嗣，不足為恨，但邱真人錯算陰陽，其輸宜也，朕念祈雨之功，欲為救免，願捐皇餉十萬，賠補白雲寺，以贖真人首級。」元主說罷，白雲禪師尚在沈吟，黃門官報奏邱真人來朝。元主即命宣入，邱真人朝拜已畢，也賀元主曰：「皇后產生儲龍，臣故來與主上賀喜。」元主曰：「真人誤矣，皇后所生是女。」邱真人曰：「臣算萬無一失，若果是女，請抱出與臣一觀，臣死也甘心。」

元主本欲救護，今見他這般抗直，心中未免不悅，遂叫宮娥入內，將女嬰抱出，此時已到寅卯時分，神女將葫蘆化成女嬰，換了男孩，掩了神光，在金鑾殿上等候了許久，只見宮娥拖出女嬰到御前回覆，元順帝使宮娥遞與真人，自去認識。邱真人雙手接過，用袍袖一掩，早被神女將龍換鳳，把一個男孩換去女嬰，到王府交待去了，眾官都是肉眼凡胎，焉能得見，白雲神師不過有點智慧卻無神通，如何知曉。當下邱真人使了這偷龍換鳳的手段，雙手捧著男孩，遍請百官觀看，到底是男是女，百官看罷，齊呼太子千秋，氣得白雲禪師面皮失色，走將過來，把孩子接在手中一看，明明是個男孩，那裏是女嬰，當時滿面通紅，只得也與元主稱賀道：「果是後朝儲龍。」說罷，將男孩呈上，元主一見，大奇其事，隨即改口曰：「朕聞宮人傳報，也未親睹孩子，遂致認為女嬰，此宮內之誤也。」即命光祿寺擺宴三日，大赦天下，元主退殿，文武散班。邱真人問白雲禪師曰：「我師怎樣吩咐？」白雲禪師曰：「一言既出，駟馬難追。」我明日交廟與你，你搬進來，我搬出去，萬事俱了，有何吩咐？」說畢，各自歸寺。

邱真人自回館內，神女即來繳還葫蘆，上九天去了。這且不表，又說白雲禪師回到白雲寺，心中不服，再推數理，總算不出，其乃「棋高一著難取勝。技弱三分總是輪。」眼睜睜要騰地頭，未免嗟嘆！身旁有個侍者對禪師曰：「邱長春獨自一人，焉能占若大寺院，我們要一人頂一人，一個換一個，若頂不盡，換不完，我們還是住下，慢慢再作道理。」禪師聞言大喜，次日邱真人來到，白雲禪師曰：「僧多屋廣，廟闊人稠，你來一道，我去一僧，一個換一個，一人頂一人，若換不盡，便走不完，僧也住得，道也住得。」邱真人曰：「妙！原要如此才好，我到山前叫他們進來。」說罷，走出山門外，將袖內拂塵取出，把拂塵上棕絲拔了一些，向空拋去，不知如何？且看下回分解。

莫說我今人力少 須知身邊玄妙多

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十六回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:27

第二十五回

第二十五回 真陽足群陰退散 惡貫盈合家沉淪

北邙山下列墳瑩 荒草迷離怪鳥鳴
長臥泉台人不醒 桃殘李謝過清明

話說邱長春在皤溪廟內打坐用工，正在虛寂之時，忽見二童子控一白鶴至其前曰「奉上帝敕命，請真人跨鶴上昇。」邱長春默想三官大帝之言，七載成真當興，焉有今朝飛昇之理，莫非這是我心中陰魔相攻，生此種種虛幻，敗我真道，只這一點醒悟，二童子也不見了，也沒甚麼白鶴，獨自一人坐在半邊蒲團上，窗外星月交輝，萬籟無聲，這真是平白生出許多奇奇怪怪的事來，若不是念頭抱得穩，險些差之毫釐，失之千里。自悔不該逞一時之興，去試賽麻衣，故意下許多陰魔。若不煉去陰氣，焉能純陽？又想了一想，必用個混魔之法，方能群陰削盡，使他無隙可乘乃為上策。

於是離了皤溪，來在一個土山，見坡下有一圓石重可百觔，也是個僻靜之處，乃結草為庵，打坐其中，若到陰魔發現之時，他便速來，將那圓石往上搬運，移至半坡，復使墜下，又來靜坐，景象一生，便運石混之，如此三年，陰魔盡退，遍體純陽，諸般景象人眼皆空，靈明日著，天機自應，知有一樁故事，但天機不可洩漏，須去點化一番，若能使他醒悟，可免此沈淪，不失上天好生之德，下開救濟之門，當時離卻土山要去辦這件事情。

且說刊隴之地，有個富戶姓王名雲，家中富豪，人都稱他為王大戶，也算得一個財東。依山傍水而居，自得山環水抱之勝，門外一道溪河，這王雲雖有若大家私，卻居心刻薄，慣使大秤斗小耳，較出重入，一味欺貧凌弱，占田奪地，他家那些奴僕，狐假虎威，狗仗人勢，佔騙鄉愚，姦淫婦人，無所不為，仗著主人勢耀，造下彌天罪過，猶然不知。他家門外有一大石長丈餘，高數尺，頭大尾小，像獅子一般，故此呼為石獅子。在外邊做活路的人甚多，每到吃飯時，看守莊門的人，趴在石獅子背上，用梆一敲，四下都聽見，即回來吃飯，這是常規。相去不遠，有個山坡，坡上修了一觀音廟，是王雲先祖所建也，施得有地土，招得有住持，王雲當事之時，把住持逐去，將土取回，只是未曾拆毀廟宇，打壞神像，也算他還有一點善心。雖留下這廟宇，卻成了一個冷廟。邱長春從寶雞地方到此，就在這廟裡棲身，每日聽見梆響，便去化齋，化了十幾次，並無一人理睬於他，莫說化齋，連水也化不到一口。只有一個丫頭，名叫春花，見他來了幾回，皆空手而來，空手而去，心中不忍，暗地藏了幾個糖，出來與長春丟入袖內說：「老師傅快去，此非善地也。」又過了兩日，邱長春來化齋，正遇王雲立在門口，長春原本是來點化於他，今見他站在門前，便說了四句話來打動他。話曰：

貪名為利不回頭 一日無常萬事休

縱有金銀帶不去 空遺兩眼淚長流

長春將說畢，只見王雲勃然作怒曰：「你這野道休得在此胡言亂語，我生平是不信佛法之人，你各自早去免受凌辱。」長春曰：「貧道特來貴府化齋，隨會長施濟施濟。」王雲見門外有個拾馬糞的篢子內裝有馬糞，旁邊有把拾糞的鏟子，他拿過手來向篢內鏟了一鏟馬糞，走到長春面前說道：「你求我施濟，我便將此物施濟於你如何？」長春正要試他心念，見他這樣子恐是作戲，故將岩瓢往前一支，他當真把一鏟馬糞傾入岩瓢。邱長春曰：「此馬糞與我有何用處？」王雲曰：?這糞都是我雇下人工拾來的，今日與你，也算我施濟也。」

長春聞言，口稱善哉善哉。那王雲與眾僕俱各大笑。閤家大小聞此言，盡皆發笑，只有春花心中不然。一日見那些奴僕俱上坡做活去了，暗藏幾個蒸?在袖內，走出外來，恰好正遇長春站立門外，即欲將?給與他，長春曰：「我非來化?也，有一句要緊的話對你說，你可牢牢緊記。若見門前石獅子眼睛紅時，便可到山上觀音廟去躲過一時三刻方保無憂。」說罷，飄然而去，霉時不見。

春花把此言記在心內，每日出來看石獅子兩遍。如此數月，卻被一個放牛娃子看出情形，問曰：「春花姐，你每日出來瞧這石獅子，所為何故？」春花對他說道：「那日化齋的老師傅他對我說，等這石獅子眼睛紅了之時，叫我急到觀音廟去躲避一時可免大難。」放牛娃子聽得此言甚是異奇，欲與她戲耍，暗地尋得一塊紅土，下午牽牛歸來，爬上石獅子去，用紅土在石獅子面上抹了兩個圓圓，就像一對眼睛，抹畢即下來，閃在一邊，看她如何？

是時天色將晚，春花在內忽然心驚目跳，行坐不安，心中暗想，莫非石獅子眼睛紅了。急忙出外觀看，也不顧主人吵罵，由得外來，果見石獅兩眼通紅，大吃一驚，竟奔觀音廟去。放牛娃子見她跑上廟去，也隨後跟來，將到廟內，正欲問她，猛然一個乍雷，震得出搖地動，俄而狂風四起，黑雲滿天，霎時間大雨傾盆，如瓢潑桶倒一般，直落到半夜，雨才住點。春花和放牛娃兩個伏在神桌下，耳聽響聲陣陣，如千人擂鼓一般，似萬馬爭奔之勢。到得天明，才敢出來觀看，正是不看之時猶小可，看了之時嚇掉魂，卻原王雲這所莊廊，昨夜不知甚麼時候，蛟龍在此過路，見他這房子修得十分體面，就往水晶宮去了，只有石獅不肯去，卻倒臥在河當中。

卻說春花見王雲合家被水打去，未免心酸流淚，不一會驚動遠近大小男男女女，齊來觀看，個個俱言老天有眼，報應不爽。又見春花啼哭，便問曰：「你的主人全家覆沒，妳怎麼逃脫性命？」春花遂將道長指示之言對他們訴說一遍，眾鄉人紛紛議論，都說王雲惡貫滿盈，天降水災，那道長想必是位神仙，前來指點於他，他不肯回心，故此被水打去。你雖然是個丫髮，卻有點善根，故將你救出，又帶挈放牛娃子不死，看來人生天地之間，總要做些好事，大難來時，方有救星。又問春花今如何。春花曰：「這廟原是老主人當年造的，周圍這些地土，已捨在廟內，如今我就在這廟裏帶髮修行，也不想那花花世界，紅塵美景。」眾人說：?如此甚好，我們與妳湊些盤費，暫且度日，待秋收之後，不少吃用。」眾人說畢，各去湊了些錢糧交與春花，又尋了一個老婆子與她作伴。春花謝過諸人，從此一心一意苦志修行，過了數年，邱真人在龍門洞靜養，知他真心向道，便來度她，她即拜真人為師。後來也成正果。

又說邱長春自指示春花之後，遂入隴州山中，見一石壁，壁上有洞，乃秦末漢初之間，婁景先生定日月之處，下有溪河，這懸岩石壁臨溪水，其水彎曲轉折，遠處望來，這石壁如跨在溪上，其洞如門，時人重的是科甲，見此山洞像門一樣，就取名龍門，蓋取鯉魚跳龍門之意也。長春到此，始悟門上龍飛之語，應在茲矣，便於洞門養性修真。不到兩年隴州乾旱，隴州太守率領郡民祈禱，雨澤不降，看看苗稼焦枯，萬民憂苦，邱長春乃赴州郡，自言能禱三日甘霖，普救萬民，州官大喜，拜請登壇。邱長春乃嚴整衣冠，俯伏壇庭，一念投忱，誠通上帝，果見滂沱大降，下了三日三夜，田禾豐足，萬民遂安。明年北直一帶大遭天乾，久旱不兩，天子率領百官求雨不降，元順帝傳旨，張掛榜文，招求有道之士，祈禱雨澤，有能求得下雨者，高官重爵以酬其勞。皇榜懸掛，各省知聞，隴州太守保舉一人能求雨澤，不知此人是誰？且看下文。

昔年困饑僅 如今動帝王

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十五回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:26

第二十四回

第二十四回 苦根盡相隨心變 陰魔起幻由人生

元宵燈後更無燈 萬古常明只此心
朗照終天總不滅 光明皓皓到於今

話說邱長春聞聽採藥人之言，猶如睡夢中被人一棒打醒，才知往事如孩子見識一般，非大人之所為也，急欲脫鎖，卻不知鑰匙在何處，心甚作急，採藥人口：「鑰匙是我拾得。」即於袖內取出，將鎖打開，邱長春曰：「我是已死之人，蒙足下片言開導，絕處逢生，死而復活，莫大之恩也。」採藥人曰：「我又未曾與你銀錢，給你飲食，不過幾句言語勸解於你，信也由你，不信也由你，你若能信便可以不死，你若不信總不能生也，生死二字由你自造，於我何涉？有何恩之可言？」說罷，飄然而去，霎時不見。

邱長春從此以後，把這求死的念頭，如一天雲霧散得乾乾淨淨，依然青天白日，晴空萬里，毫無障礙，若不是太白星君一篇正理，拔去他的魔根，縱有百萬天兵，一千個韋馱，把降魔杵打斷，也打不退他這魔障，拔不了這魔根。所以大凡修行人魔障一來，便要尋著他的根腳，看是從何而起，即於起處輕輕拈去，毫不費力。若魔在這裏著根，你往那裏尋苗，一輩子也尋不出來，就把天下的好話對他說盡，說不著他的心病，他也不能服你。

邱長春自採藥人指破迷途之後，重立玄功，再下苦行，一日來在一個地方，見山川毓秀，有一道溪河橫於路旁。正值夏日，溪河水漲，其河平坦，造不成橋，架不了船，只好涉水而過，近處鄉人熟知水性，過來過去，原不在意，遠方過客，未免臨流嘆息，不敢輕於渡水。邱長春便起了一個念頭，要做些苦功，行一行方便，有不能涉水者便把他背過河去，也有大方的人給他幾文錢，買飲食吃，略可度日。又有些人分文不取，也背他過去。水消乏的時節，便去化齋，早化七家，晚化八家，化得齊來，或遇有飢寒之人便給與他吃，自己卻餓一頓。若遇雨隔雪阻，竟日不吃，前前後後數年之間，餓得有百餘回。故如今有云：大餓七十二回，小餓無數之言。

邱長春在此做苦功，夜宿冷廟，見匾額上有蟠溪眾姓弟子敬獻之句，方知此河為蟠溪也。忽憶重陽先生石番溪邊之言，苦根當盡於此也，乃大發恆心，參悟道妙，閑暇之餘打坐用工。如此六年屢遭困苦，曷可勝言，但到水窮山盡之時，忽又感動好善之人來，與他結個善緣，使他也可略免飢寒。

蒼天不負修行人 只恐修行心不真
若是真心苦悟道 何愁衣食不終身

邱長春行了六年苦功，應該圓滿之時，忽然溪水大漲，來了三人，軍裝打扮，各帶銅刀，手提人頭，自言斬獲大盜，上省報銷，不識水性，要他背過河去。長春本是來下苦工，焉有不背之理，於是挨一挨二背過河去，背到第三位軍爺，那人膽小不過，戰戰兢兢，說道：「我生平畏水，汝要小心。」長春說無妨不必害怕，便來背他。背到河中間水緊之處，忽一浪打來，邱長春立腳未穩，被浪一推，身子閃了一閃，那軍爺在背上叫了一聲不好，急用手抓著他衣服，一轉手便將人頭墜落水中，那軍爺只叫怎了！怎了！長春用目一望，見那顆人頭隨波逐浪而去。長春也自作忙，將他背攏了岸，要去尋那顆人頭，及至回頭一望，波浪滾滾，洪水滔滔，那裏去尋這顆首級？何處去撈那顆人頭？再看那軍爺時，捶胸頓足，喊天叫地，慌得長春心忙意亂，一時也無主見。即對軍爺說：「你拿刀來，把我這顆首級割下，以償你那個人頭何如？」軍爺曰：「人頭是我失手墜落，與你無干。」長春曰：「我是孤身一人，死有餘辜，你乃數口之家賴此生活，兄我一人活你全家，未為不可？」軍爺說：「你倒也是番好心，只是我不忍殺你，常言鋼刀雖快，不斬無罪之人，你若要周全我的大事，只可自裁。」

說罷，將刀遞與長春，邱長春接刀在手，正要自刎，忽聲半空中有人叫回：「邱長春還我笏來！」長春往上一看，只見三位軍爺，站在五色祥雲之內說：「吾等三人乃天地水三官也，因見你道心堅固，苦行圓滿，特來化度於汝，汝果然捨己從人，積功累行，今將汝凡身化作道身，幻體更為仙體，六年悟道已就，七載成真將興，汝可精進勿誤。」長春忽然心頭朗悟，靈機顯著，再看手中拿著一片朝笏，並不是甚麼鋼刀。又見三官之中，一人空手，如是他的朝笏，少不得上去交還，試將身子往上一縱，已入雲端，將笏呈上，三官大帝高駕彩雲，冉冉而去，邱長春正欲縱下雲頭，忽又想起麻衣將士，斷我該餓死，我今道果已成，量不能再受餓，何不借此雲頭，往河東一走，再試他一試，看他眼力如何？主意已定，即將雲頭撥轉，頃刻千里，到了賽麻衣莊前，墜下雲端，走進莊來，見一個二十餘歲的人，就是那年拿飯出來的小廝，即對他說：「我是來求老先生相面的。」那人說：「家尊久未出外，既要相面，可隨我到廳上。」說罷，即引長春入內。那賽麻衣正坐在廳上，見長生進來，忙起身接入待以賓客之禮，坐下喝茶。長春見賽麻衣鬚髮皆白，老邁龍鍾便曰：「數年不見，先生倏而鬢髮皤然。」賽麻衣曰：「老朽不知在何處會過道長，一時忘懷。」邱長春曰：「先生不記螣蛇鎖口，該餓死之人嗎？」賽麻衣聞言，即將他相了一相，拍手大笑曰：「妙哉妙哉！道長不知在何處做下大功德事，竟將昔年之相改變了。」邱長春曰：「先生嘗言相定終身，永無更改之理，今日然何又說改變之語？」麻衣相士曰：「老朽只知相面，不知相心，今道長相隨心變，非老朽所知也。昔者雙紋入口，是名螣蛇鎖口，應主餓死，如今這兩條紋路，雙分出來，繞於承漿之位，這承漿上又生了一個小小紅痣，配成格局，名曰二龍戲珠，貴不可言，應一受帝王供養，福德不可量也。豈愚老所能知哉！」長春聞言也服他相法通神，即告辭起身。

回皤溪廟內打坐，只因動了一點計較之心，要去取笑賽麻衣，惹出一番魔障來。正在打坐之時，恍惚之間若亡若存，好像身在萬山之中，忽起一陣狂風，現出一隻黃斑猛虎，張牙舞爪，向他撲來，他卻把這死字看得淡，全不在意。又到杳杳冥冥之際，見一個道童是來說：「我師傅馬丹陽到了，師叔還不起來相見。」果見丹陽從下是來，長春想，道不戀情，來也由他，去也由他，忽又見許多人來說：「難為你背我們過河，今當收穫之時，與你湊得有一石多麥，儘夠一年吃用，另外又幫你兩串錢，縫件衣服穿。」說罷，將麥背到他跟前，堆積許高，又將兩串銅錢拿來身邊，要他親手來接，他更不在意。昏迷之間，又見一美貌女子年可十七八，自言被後母毒打，私自逃奔，欲到母舅家去，奈何身孤難走，老師傅何不送我一往，感恩非淺。說罷，嬌嬌滴滴，欲哭欲訴，長春總不理會，與他一個無人無我，不識不知，轉眼之間，二嫂帶著幾個小孩是來告訴曰：「你二哥已死，大伯將家園獨吞，使你這侄男侄女，衣不終身食不終日，我是女流之輩如何能撫養他們？你可看在二哥面上，念其骨肉之情，如何安頓我們母子。」說罷，那幾個小孩子便來拉拉扯扯，哭哭啼啼，三叔長三叔短，不住喊叫，要吃要喝，胡亂挖抓。長春靜極之中，智慧偶生，若無一物，猛聽得半空中響亮一聲，南天門大大打開，見二童子控一白鶴到面前說：「奉玉敕請真人跨鶴飛昇。」且聽下回分解。

莫教三凡生幻境 陽防六賊亂心田

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十四回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:25

第二十三回

第二十三回 化強梁改邪歸正 談至理因死得生

富貴由來水上漚 何須騎鶴上揚州
蓮池有個收心法 靜裏暗吟七筆勾

話說邱長春見水打來一枚鮮桃，以為命該餓死，恐這群桃不能得食，今且試之，看是如何？想罷，伸手將鮮桃拿來啖之，香美非常，吃畢精神大振，飢渴頓解，溪水亦消，一輪紅日高照，晒得渾身汗流，睡不安穩，翻起身來自思命不該死於水邊，必要絕於高山。正是一念著魔，終身執迷，所以修道之人，總要把生死二字看待空，不可一定貪生不可一定求死，生也由他，死也由他，不可執於有，不可溺於無，如此則魔不能人身，心自得寧靜也。

又說邱長春來到秦嶺，見一座小廟在山梁上，是個荒僻去處，人跡罕到之所，即進廟去。將蒲團鋪下，偃臥上面，又餓了八九天，水都未喝，一日，看看命在須臾，忽聽外面有人談話，長春略睜餓眼視之，見有十餘人坐在廟前，又見一人走進廟來，將他看了一眼，問他從何而來，長春心不耐煩，那肯答應他緣起，眼睛只有一線之氣。這人見他要死不活的樣兒，也不再問，各自出外來，和那些人去尋柴找木，用三塊石頭架著鑼鍋，在背簍內取出一大塊肉來，丟在鍋內煮熟，便來獻神。

獻畢，將肉切碎煮炒入味，傾在一個瓦盆內，又盛了一鍋水來下麵，背簍內又提出一瓶酒，斟在碗內，你哥我弟，大吃大喝起來。你道這一夥是甚麼人？原來是秦嶺山上攔路打搶的強盜。其中出色的幾位好漢，一叫趙璧，一叫李雄，一叫張建，一叫王能，一叫朱九，因做了一樁好買賣，一來獻神，二來分贓，辦得有酒食之類，在此聚飲，當下團團圍坐，吃喝起來，酒至半酣，王能對趙璧曰：「趙大哥，咱們弟兄做了一輩子壞事，今我們也做做好事好嗎？」趙璧曰：「有什麼好事可做？對哥子說來。無不周全。」王能曰：「廟裡頭困倒那位老師傅，並不是害病，我看他那樣兒是受了餓，我們何不煮些麵湯與他吃，救他一命。」趙大哥曰：?好好好。?兄弟們快去辦來。那些人聽見大哥吩咐，七手八腳的，不多一會，將麵湯煮好，共入廟來，叫長春吃，長春不肯吃，被他們扶起來抱住腦殼，一連灌了兩碗，霎時肚裏飽暖，還陽轉來，口中埋怨道：「看看我的大事己妥，又遇你們這些人，弄這無名之食與我吃了，使我又要多受一番磨難，真乃求生既不可得，而求死亦費許多工夫。」長春正言之際，惱了朱九的性情，腰中拔出鋼刀，怒沖沖用刀指著長春罵曰：「你這野道，好不曉事，咱們弟兄將你救活，你反說我們是無名之食，你今既要求死，咱能與你一個快興。」說罷舉刀欲砍，邱長春全不害怕，把肚腹拍了一拍說：「你要殺不須殺別處，可將我肚皮割破，待我理出腸子來，還你無名之食，死也心甘。」說畢，朱九忍不住笑說道：「你這老師傅真沒來頭，那有吃了的東西還得了原，我不殺你，且問你為何求死？可說我們大家一齊聽。」邱長春遂將麻衣相士說他該餓死，有無更改。故此願學伯夷叔齊兩位大賢，做個知命順天。長春說畢，趙大哥笑口：「老師傅不須如此，既怕餓死，咱們弟兄每人幫湊你兩把銀子，可得十餘兩之譜，你去尋一個廟子住下，招一個徒弟，大家勤苦些，多積些糧米，焉得受餓？」趙璧話未說完，張建、李雄各在身邊取出幾件散碎銀來，約有三、四兩之數，其餘俱要取銀，邱長春搖頭擺手說不要，生平不妄取人財，有一個牌兒為證。

說罷，即於身邊取出牌，拿來與眾人看，見上面有妄接人財筋骨斷，妄吃人食口生瘡之句。王能在旁笑曰：「咱們弟兄心甘情願幫湊你幾兩銀子，又非你同我們索取，何以為妄？邱長春曰：「凡無功而得人財者，是謂無因。無因者無故也，無故而取人錢財，吃人飲食，豈不為妄乎？」朱九曰：「依得王法打死人，依得佛法活不成，咱們幫你幾兩銀子，你都不敢要，怕帶過帶錯，像我們專以打搶營生，又不知罪惡有多大？」邱長春曰：「列位與我不同，我是前生毫未施濟於人，故今生受不得人家供奉，列位是前生放得有債賑，那些人騙了你們的錢財故而今生相見攔路討取，加倍相還，若是不少欠你們的，你們便遇他不著，縱然過著，也輕輕放他去了。」

邱長春這些話，說得他們一十三人，毛髮悚然，李雄聞言說道：「了不得？了不得，依這道長說來，難道人人都少欠我們的？我們未必就不少欠別人的？倘若少欠別人的，再一世別人也要攔路索討，只恐我們還不清白。」趙璧曰：「咱們身邊俱有點銀兩，可以做個小生意，度活時日，趁此機會，改邪歸正，你們意下如何？」朱九曰：「大哥之言有理，我們就此收心罷。」說罷，將刀拋入亂草之中。趙璧又對長春曰：「老師傅好好修行，咱們弟兄，少不得後來都要拜你為師，習學妙道也。」說罷，一齊走了，又說邱長春著了這一心要餓死的魔，雖遇趙璧等將他救活，畢竟魔根猶在，仍要求死，下得出去，化了一個多月的緣，湊得有兩二百錢，買了一條鐵鍊，一把鐵鎖，帶在身旁，尋了一個去處，其得廟宇，又不通路徑，周圍都是樹林，這樹林在深山之內，人所不到之處，古木參天，荊棘遍地，他把鍊子栓在大樹上，挽個套兒，然後拉來栓在頸上，用鎖鎖了，將鑰匙望空拋去，不知失落何處，倒臥樹下，自謂這回再無生理也。誰知他這一做，早驚動上界太白星君，變了一個採藥的人，走到跟前問曰：「老師傅身犯何罪？是誰人將你鎖在樹上？」連問幾遍，邱長春方才開言說：「你去幹你的事，不要管我。」採藥人口：「天下的事，要天下的人辦理，怎說不要管你？我也是個懂道理人，把你心思對我講來，我與你詳解或者可以分憂解愁，也未可料也。」長春見他言語在理，即將賽麻衣相他該餓死之言從頭訴說一遍，又將自己求死屢次遇救之事，也告訴一番，因此來到此處，自鎖在樹上，示以永無生理，免得人救，並無甚麼憂愁，何用分解。

採藥人哈哈大笑曰：「愚哉愚哉！執迷之甚心！我怕你有甚麼憂天愁地之事，卻原一念入魔，自誤終身，吾令與汝言之，使汝魔當自消。相定終身，只定的尋常之人，若大善之人，相也定不準，大惡之人相也定不準，相分內外，有心相，有面相，外相不及內相，命好不如心好，人善之人相隨心變，心好相亦好，該死者反得長壽，逢凶化吉，遇難呈祥；大惡之人相亦隨心改變，心歹相亦歹，該善終者反惡死，轉福為禍，喜變成憂，故相之秘訣，有言福壽綿長，必是忠厚傳家；歲命短促，定然輕薄為人，該貧賤而轉富貴者，因他心存濟世；該富貴而反貧賤者，由其意在利己，該餓死而反吃用不盡者，因他愛惜米糧；該吃用有餘而反受飢餓者，因他拋撒五穀；螽斯衍慶，其人必有好生之德，乏嗣無後，居心定無仁慈之風，此心相之大略也！面相何能為哉！況你們修道之人，能斡旋造化，扭轉乾坤，把一個凡體都要修成神仙，未必神仙是相上註定的麼？總是由心理做工夫悟出來的，只要你能修成神仙地位，那一個神仙餓得死？若你這樣所為，生不免為餓殍，死不免為餓鬼，生既無用，死又何益哉！這一席話說得邱長春如夢初醒，似暗忽明，才知一向欲死之見，如婦人女子一般，非大丈夫之所為心，足堪惹人恥笑，即欲脫鎖，若無鑰匙，未識究能脫得否？且看下回分解　

千般通理千般妙 一處不到一處迷

boktakhongkong81 發表在 痞客邦 PIXNET 迴響(0) 引用(0) 人氣(0)

• 個人分類：第二十三回

▲top

Aug 28 Sat 2010 16:23

第二十二回

第二十二回 分蒲團大道不戀情 問相法當面把人量

 作善如登百尺竿 下時容易上時難
只須勤力行功果 莫使身中膽氣寒

話說馬丹陽同邱長春在斜谷冷廟打坐，被雪阻隔，不能出外化齋。邱長春不識馬丹陽是有了道的人，只憐他是富家出身，如何受得如此冷凍，這般飢寒，焉得一碗粥湯與他解解飢渴，意欲去尋一個人戶化一碗齊來供養他。

走出廟來一望，只見雲橫秦嶺，雪滿千山，莫說看不見人戶，連路影兒都被雪壓了，不知從何下腳，若勉強走去，難免滾入雪窖，不惟粥不可得，而性命亦不可保也。看罷，仍進廟來坐下，因憐馬丹陽飢餓，動了這想吃粥湯的念頭，擾亂了神氣，心緒不寧，坐不安穩，一夜之間被這念頭打攪屢難止息，早驚動本境土祇，慌忙到山凹裡張老兒家中去托夢。張老兒正睡到神魂顛倒之際，忽見一個白髮老翁走進屋來說道：「我廟裡有兩位修行人，被雪阻礙，餓了三日三夜，你快起來煮些飯食送去與他們解一解飢渴。」說畢不見，張老兒猛然驚覺，便將老婆子喊醒說明此事。老婆子生平最是信神，聽得此言，忙起來將火燒燃，又喚兒子媳婦一同起來，大家煮飯，便將他老子之夢與他們說知。這兒子媳婦也是歡喜，不久將飯煮好，天色已明，老兒也起來了，即命兒子將飯送往冷廟裡去，請他二人用飯。馬丹陽以為是鄰近的人見他們挨餓，起側隱之心送這飯來，以解飢渴，也是有之，遂同長春將飯吃了。道了一聲謝，仍自打坐。張老的兒子見他二人吃畢便將碗筷收拾各自去了。

馬丹陽坐到午後，才起身出外，看看天色，見那邊來了一人，恐惹牽纏，忙進廟來，正欲坐下，只見邱長春站起身來說道：「看來修行之人，也有感應，我昨夜恐師兄難忍飢餓，偶起一念，怎得辦點粥湯來與師兄解一解飢渴，這念頭一起，今早即有人送飯來，豈不是有感應嗎？馬丹陽勃然變色怒曰：「君子謀道不謀食，你不思進道之功，一昧貪於飲食，豈不聞過去心不可存，現在心不可有，未來心不可起。你今三心未了，一念不純，焉能悟道？我今不再與你同行。就此分單罷。」長春聞言自悔，錯起念頭，好言相挽，二人正言之間，廟外來了一人，此人因家內柴燒完了，是來砍廟前這幾根樹枝的。馬丹陽見他手裏拿得有菜刀，即借來一用，那人不知何用，即將刀遞與他。馬丹陽將刀接過，把蒲團拿來砍作兩斷，將刀交還那人，對長春說道：「一個蒲團分作兩段，你一半邊，我一半邊，各自辦功，勿得始勤終怠，自誤前程。」說畢出外而去。

邱長春那裡肯捨，隨後趕來，卻被砍樹之人看見，說：「這般時候，師傅往何處去？」邱長春見問，忙答曰：「要去追趕我師兄。」其人四下一望，並無人影，說：「你師兄往何處去了，我卻看不見。」邱長春指中間說道：「他往這路上去了。」那人曰：「這路幾十里無人煙，天色已晚，又在何處投宿，不如聽我相勸，暫過一夜，明日再去尋他不遲。」長春曰：「如此你可幫我喊叫幾聲，或者他聽見肯回來，也未可知。」那人即在樹上大叫：「道長快回來，去不得！去不得！」一連喊了十餘聲，並無響應，下得樹來，收拾柴枝回家去了。原來馬丹陽此時道果已成，故與長春分別，使他自修自煉，好用工夫，若在一路，反耽誤他的前程。

是日出得廟來，即借土遁，一直到河南嵩山靜養。於嘉泰甲子歲十二月二十七日飛昇。著有「修真語錄」傳世。七真之內了局六人，只有邱長春尚未修成。自馬丹陽與他分單之後，深加勉勵，立下幾種誓願，製成一首除妄詩曰：

妄念萌時不可當 飢思飯食渴思湯

今將妄念一齊了 改換曩時舊肚湯
要得人財筋骨斷 妄貪人食口生瘡

般般妄想總消盡 身內空空無所藏

詩成喜之不盡，行了月餘，不免有所遺忘，乃於木匠鋪要了一塊板，做成一個小小牌兒，借來筆墨寫了八句話在牌兒上，以便觸目驚心。你道那八句話：
妄念欲除除不清 今於牌上寫分明
妄言妄語齊除盡 妄想妄貪俱掃平
妄接銀錢手爪斷 妄貪飯食口生瘡
時時檢點身邊事 莫教七情六慾生

邱長春將牌兒寫好，帶在身旁，每日總要看一兩遍，正是妄止一分，工深一步。將這除妄工夫，漸漸煉得純熟，東遊西蕩。一日來在河東地方，見路旁有座莊院，甚是整齊，莊門大開，時當晌午，便去化齋。見一個小廝從內出來，邱長春與他說：「我是遠來，特到善莊化一飯。」小廝聞言，即入內去，去不多時，手捧一盤飯食出來，放在莊前石墩上，便請長春用飯。長春正要來吃，忽見一位老人有五十餘歲的樣兒，鬚髮半白，從內出來，將長春瞧了一眼，用手在盤內取了兩個蒸?給與長春，其餘仍叫小廝拿進去。邱長春一見心中不樂，對老者言曰：「這小哥捧飲食出來與貧道結緣。為何又叫他拿進去？莫非老先生捨不得或者貧道不堪享受，請老先生明示勿諱。」

那老者笑曰：「一飯之緣愚下焉結不起，因道長無福消受也。」邱長春大驚曰：「我連一頓飯都消受不得，其中必有緣故，望老先生明以教我。」老人曰：「愚下自幼精通麻衣相法，在江湖遊走多年，斷人窮通壽殀，榮枯得失，毫不差錯，江湖上與我取個綽號，叫做賽麻衣，適才我觀道長之相，是吃不得飽飯的，若飽吃一頓，便要餓幾頓，不如少給一點，使你頓頓有吃，這是愚老一番好意，非捨不得也。」長春聞言點了一點頭說：「老先生正言著我的敗處，不差分毫，再請老先生將我重相一遍，看我修行成道否？」賽麻衣果然又將他相了一相曰：「不能不能，莫怪愚下直言，觀你相上鼻端兩條紋路，雙分入口，名為螣蛇鎖口，應主餓死，其餘別處部位雖美，然終不能免此厄也。此厄既不能免，焉能成道？」邱長春曰：「可有改乎？」賽麻衣曰：「相定終身，有何更改？除非一死方休，那管你富貴貧賤，不論在俗出家，該餓死終該餓死，逃躲不脫，無法可解。

我說兩輩古人與你聽：列國時有個趙武靈王，是該餓死之相，他是一國之君，如何能餓死？因他兩個兒子爭位，勃起干戈，也恐他有變愛之心，先將宮門封鎖，以兵把守，兩下砍殺起來，一連數月不解，宮中絕糧，宮人俱皆餓死，趙武靈王餓了七日茶水未沾，看見宮前樹上有個雀巢，意欲取嫩雀啖之，有長梯在側，移置樹間，勉強精神，上得樹去，誰知嫩雀已出了窩，只有一個雀蛋拿在手中，正欲食之，忽被大雀飛來，閃了一翅，趙武靈王手一鬆，將蛋落下地來打爛，只因相該餓死，一個雀蛋都吃不成，竟至餓死。又有漢成帝時，有一位長官名叫鄧通，遇相士說他該主餓死，他一日見了漢成帝奏曰：「臣鄧通，居官清廉，家無餘積，相士說我應該餓死，臣想我家如此淡泊，恐後來當真餓死。」漢成帝曰：「朕能富貴人，也能生死人，相士之言，何足為憑？朕賜爾雲南銅山鑄錢，使用一年，可得十餘萬銅錢，十年之中家資百萬，焉能餓死？」鄧通自謂可以免餓，誰知成帝不久晏駕，太子登位，眾文武刻奏他狐媚老王，希圖肥己，敢將國家銅山私自鑄錢使用，其罪非小，這後生皇帝，見了本章，心中作惱，使刑部官將他家私沒收，如念先帝舊臣，不忍誅戮，打入天牢，又被多官復奏一本，斷了水火，餓了七八天，臨死要口水吃，獄卒偶起側隱，取水來到，被獄官看見，大喝一聲，獄卒心頭一慌，因而失足，將身閃了一下，把一碗冷水傾潑在地，活活餓死，水都喝不到一口。

此兩輩古人富貴之極，終歸餓死，豈非相法有准乎！所以伯夷叔齊二人知命，情願死於首陽山下，梁武皇帝與後秦王符堅不知命，一餓死臺城，一餓死五將山。知命不知命，該餓死終要餓死，豈能逃乎！」賽麻衣這幾輩古人，把邱長春比掉了魂，將這熱念化作了冷灰，一團悟道之心，頓成瓦解冰消，即辭了賽麻衣，也不往前進，仍歸西秦，一心要學伯夷叔齊兩位賢人，知命順天。一旦來到奏地，一道溪谷，兩邊都是高山，中間一條深溪，溪兩岸亂石縱橫，是個山僻小路，少人來往，他即揀了一塊大石，偃臥其上，餓了七日七夜，水都不吃一口，安心餓死，只因他是修行之人，神氣飽滿，輕易餓不死，若是平常之人，早已嗚呼。餓到第九日，不知何處落了驟雨，平白漲了一河大水，看看淹到身邊，他是求死之人，要做安命聽天，以驗相法，不肯尋別路而死，故有此遲延。若不安命，另起一念，跳入水內，豈不省卻許多困苦？古人之心執一不二，不以生死移其心念，故稱良淳也。

且說上流頭水打來一枚鮮桃，其大加拳，隨著水勢在長春面前浪來浪去，一股香氣聞人鼻孔。長春本無意吃它，心想武靈王臨死不能吃一個雀蛋，鄧通臨死不能喝一碗冷水，我今也是臨死之際不知可以吃此鮮桃否？未知長春吃得到吃不到？且看下回分解。

命不該死終有救 天賜鮮桃口邊來