羅睺羅---密行第一
一、人間第一幸福兒
佛陀還沒有出家的時侯，是迦毘羅衛國的太子，曾經娶拘利城耶輸陀羅公主為妃。
太子和公主同是在十九歲的那年，生下羅睺羅，太子很歡喜，這不是一般人生了兒子的歡喜，而是因為太子曾向父親淨飯大王數次要求出家，均未獲允准，淨飯大王曾說除非有了王孫才肯讓他出家，現在太子眞的生了兒子，他可以達到出家的願望，心中怎不歡喜呢?
當太子要離開王城的那天夜裏，正是二月初八日，是羅睺羅出生的第七天，耶輸陀羅妃正伸着玉臂讓羅睺羅睡在上面，自己也在睡意朦朧中，
就在這時，太子探望了他們最後一眠，即把心一橫，乘着白馬，踰城出家去了。從此，羅睺羅就失去世間上父親的愛撫。
不過，太子出家成了佛陀，父親一變而為老師，能令後來的羅睺羅修成聖果，這也正是天下第一的父親哩!
羅睺羅在沒有丈夫的母親和老來失去兒子的祖父熱愛之下成長了，生為獨一無二的王孫，天天在宮殿裏無憂無慮的過着日子，到了他懂事的時侯，在他小小的心靈上也知道沒有爸爸可喚的悲哀。
不過，他在年輕美貌的母親照拂之下，母親就是他唯一的光明、唯一的慰藉、唯一的保護者。
失去了丈夫的母親，在寂靜的深宮裏，春夏秋冬，度日如年，唯一給她人生希望的就是羅睺羅，母子相依，打發着悠悠的時光。
有人說，耶輸陀羅是苦命的女人，羅睺羅是可憐的孩子，但這只是從世間的俗情上來講，她的命苦，他的可憐，不過是短短的時間而已，有大的犧牲，就有大的收穫。
到後來因為佛陀的度化，耶輸陀羅的出家開悟，羅睺羅的出家證果，這是最榮耀的女人! 這是最幸福的孩子!
佛陀在告別王宮的時侯，本想把正在睡覺的愛子抱在懷中親熱一下，但怕驚醒了耶輸陀羅妃而來阻止他的出家，所以佛陀在看最後一眼的時侯曾說:「等我成就佛陀的時侯，再回來探望此子吧!」
佛陀視一切眾生都如羅睺羅，一個羅睺羅不要緊，無量無數的羅睺羅在等着佛陀的慈愛，佛陀給眾生的是大慈大悲，生為羅睺羅的環境，更容易獲得佛陀的慈悲，所以，我們不要為羅睺羅從小沒有父親可喊而可憐，他是大聖佛陀之子，是孚育在以天地為愛情的搖籃中，所以我們要說他是人間第一的幸福兒!
二、不識父親的孩子
佛陀成道的第三年，從南方的摩揭陀國回到故鄉迦毘城來。上自淨飯大王，下至釋迦族所有的人等，都到城外來歡迎佛陀，這中間沒有參加歡迎行列的唯有耶輸陀羅和羅睺羅。
在耶輸陀羅心中想: 他去出家，為了他我受盡寂寞辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宮中也和他一樣，我聽到他一日一食的苦行，我也馬上學習做，我這樣對他，還有什麼對不起? 假若他想到我，自然會到我宮中來相見。
是的，十多年來不見丈夫的耶輸陀羅，實在不願在公眾的場所見到佛陀。
當然，這時耶輸陀羅妃的心中，比什麼人都急於要見佛陀，但是，為了禮法、為了自尊，她不得不忍耐着。
她走到宮中的一座高樓上，想從門窗的隙縫中先見一見被人迎接的佛陀。
正在這時，十多歲的羅睺羅走來，對耶輸陀羅說道:
「媽媽! 爸爸回來了! 祖母(憍曇彌)叫我告訴你!」
不太懂事的羅睺羅，這時怎樣也想不出媽媽心中的感慨，他只覺得媽媽今天威嚴得令人不敢親近，不過，這終究是自己慈愛的母親，他又天眞的問道:
「媽媽! 你看宮門口來了那麼多的人，爸爸一定也在裏面，爸爸究竟是什麼樣子呢?」
已經十多歲的孩子了，從他的口中還不知道爸爸是什麼樣子的人，這樣的問話，聽在耶輸陀羅的心中，眞是感慨萬千，大人的心裏、大人的情感，做孩子的總無法完全知道。
耶輸陀羅顫抖着聲音，一手抱着羅睺羅，一手指着遙遠的宮門外，眼眶中含着淚水，回答羅睺羅道:
「你看! 在那一羣沙門中，顯得最莊嚴的那是你的父親。」
這時侯的羅睺羅，兩顆明亮的眼睛張得大大的，很驚奇的說道:
「我不認識我的父親，我所知道的唯有老王，還有最疼愛我的媽媽!」
耶輸陀羅含在眼眶中的淚珠掉下來，滴在羅睺羅的頭上，她緊緊的揑着羅睺羅的手，退回自己的宮中。
離開十多年的佛陀，耶輸陀羅還是第一次偷偷的見到，這十多年來，像夢似的。像烟似的，就這麼無聲無息的過去了。
耶輸陀羅此刻的心，像一塘池水，投進一塊大的石頭，掀起那巨大的浪花，一點不能平靜，正在她哭着等的時侯，佛陀察知她的心，匆匆和別人招呼後，就帶着舍利弗和目犍連到內宮中來探望她。
一個是成了正覺的佛陀，一個仍是很年輕的美妃，像這樣的相逢，為很多人所關心着，莊嚴的佛陀，靜靜的一瞬間，是同情、是憐愍、是慈悲的看着耶輸陀羅。
多情美貌的耶輸陀羅，是愛、是恨，是千變萬化的情緒交織在心中。耶輸陀羅哭着，佛陀默然的立着，等到她那激動的情緒漸漸平靜下來，她才覺悟到她和佛陀之間有一條不能越過的鴻溝，想到佛陀是佛陀，不會再用一些甜蜜的溫言來安慰她，她這才拭乾眼淚，扶着羅睺羅，在佛陀的足前跪了下去。
佛陀很慢很慢的，一字一字的對跪在地上的耶輸陀羅說道:
「讓你辛苦了，雖然我對你是抱歉的，但我對得起一切眾生，請為我歡喜，我現在已達到歷刼的本願!」
佛陀說後，又再看看羅睺羅，很慈和的撫摸着他道:
「眞快! 已經長大起來了!」
佛陀是沒有情感，又像是有太多的情感，佛陀的說話，佛陀的態度，就是開悟的舍利弗、目犍連，聽了都要痛哭一場才好!
十多歲的羅睺羅，現在不知怎樣來稱呼自己的父親，稱呼爸爸吧! 那麼神聖莊嚴的佛陀，自己實在不好意思出口; 稱呼佛陀吧!不知應該不應該。
看到那麼多的沙門比丘跟隨着佛陀，聰明的羅睺羅心中就這樣想道: 佛陀已不是我一人的父親了，佛陀是一切眾生的大慈父!
才十多歲的年齡，就甘願把自己一人的父親奉獻給一切眾生作大慈父，多麼有善根的不平凡的孩子!
三、最初的沙彌
佛陀在王宮中暫住了幾天，佛陀這次回宮，宮中沒有美女，沒有音樂，沒有醇酒，只有一千多的比丘跟隨着他。莊嚴堂皇的宮殿，暫時成為僧坊精舍。
佛陀知道初學道的比丘，在王宮中住久了，容易對淡泊的僧團生活，生起動搖的念頭，不多幾天，佛陀就帶大家住進離迦毘羅城不遠的尼拘陀林的裏面去。
佛陀雖然住在尼拘陀林裏，但佛陀還常常進宮托鉢乞食或說法，幼年的羅睺羅常常毫無懼怕的樣子，天眞可愛而親熱的對佛陀說道:
「佛陀! 我眞高興常常和你在一起!」
這句話，說明父子的天性，並不是十多年不見面就可以給時間拉開，佛陀也給這句話深為所動似的說道:
「孩子! 總有一天我會讓你常常在我的身傍。」
就在佛陀說過這句話的不久，羅睺羅就眞的出家常常跟隨佛陀去了。
原因是還在深深戀愛着佛陀的耶輸陀羅，自己無法去親近佛陀，常常逗着孩子羅睺羅去跟佛陀玩。她想以羅睺羅為緣，或能打動佛陀的心，對她增加一些情意。所以她常常給羅睺羅打扮得天眞活潑的樣子，穿着華麗的衣服，對他說道:
「你去跟你父親要求遺產，他有我們都沒有見過的寶貝!」
因此羅睺羅就常常跟着佛陀身後說:
「佛陀! 請施給我您的遺產吧!」
這一天正是佛陀乞食以後回到尼拘陀林的時侯，佛陀在前面走着，羅睺羅在後面追隨着，奇怪，就沒有一個人阻止他，他老是跟在佛陀的後面叫着:「請施給我您的遺產吧! 請施給我您的遺產吧!」
耶輸陀羅妃眼看着唯一的愛子跟着佛陀走去的背影，深怕羅睺羅被叫去出家，急得不覺掉下眼淚!
眞的，佛陀一回到林中，便將舍利弗叫來說道:
「舍利弗! 年少的羅睺羅，老是向我要求我的遺產，我不喜歡給他不眞實的幸福和財寶，我所希望給他的是無量寶，所以，舍利弗! 請你就收他出家，讓他做僧團中最初的沙彌!」
佛陀說後，就叫目犍連為他剃頭，禮拜舍利弗為戒師，舍利弗為他授沙彌十戒，這就是僧團中有沙彌之始!
羅睺羅本在母親的懷抱，現在進入僧團，在大聖佛陀的心中還有個用意，因為佛陀在做太子的時侯生養了羅睺羅，自己離國出走，現在成就正覺的佛果，未來迦毘羅衛國的王位，一定由王孫羅睺羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對年幼的孩童做萬民之主，很不以為然，所以乘着機會，就方便的叫他出家。
羅睺羅的出家，這給耶輸陀羅的打擊太大，羅睺羅是她唯一的希望，她如自己的生命一般的愛他，丈夫遠離她，現在孩子又遺棄她，這場悲哀，使她頓覺得日月無光，天旋地轉，她怨恨佛陀的殘忍，十多年來，她所以勉強的過着單調無味的孤獨生活，就是為了羅睺羅，現在從她的手中，佛陀又把孩子奪走，她怪佛陀口口聲聲的在講說慈悲，怎麼對於親人忍心給她嚐那種恩愛別離的苦毒!
當大家閱讀到這裏的時侯，一定為耶輸陀羅的悲切，深深的感動和同情，甚至也有人和耶輸陀羅一樣，以為佛陀的作為，似乎有些太過。不錯，這就是我們大家所謂的人情! 可是，眞理與人情是背道而馳的，降伏人間的弱點 ── 人情，才能與眞理法性契合!
四、調皮的童年生活
羅睺羅出家做沙彌了，耶輸陀羅妃怎樣也不甘願，可是生米煮成熟飯，又沒有辦法改變，淨飯大王看了也很傷感同情，他就走向佛陀建議說道:
「佛陀! 希望你能够規定，今後要出家的青年，必須有父母的允許才可以。」
佛陀覺得父王說得有理，就很歡喜的採納
萬念俱灰的耶輸陀羅，對人間已經沒有生存的興趣。不久，佛陀的姨母憍曇彌夫人加入僧團做比丘尼，耶輸陀羅隨着很多釋種女人，也趕去毘舍離剃髮出家。
由於耶輸陀羅戀慕佛陀太甚，初加入僧團，一點嚐不到僧團中無執的清淨法樂，可是，給佛陀偉大的聖格感化，不多幾日，耶輸陀羅就開悟了，她恢復了生意，在法樂中她過着安穩自在平和的生活，她很歡喜，很感激佛陀，佛陀也很歡喜，到今天，佛陀對她，才像放下身上的重荷!
羅睺羅出家後，叫他要和大人一樣的認眞修道，那是不可能的，在他出家後的不久，因為僧團中有了沙彌的制度，舍利弗又收了一個名叫均頭的孩子做沙彌，這兩個孩子常常玩在一起，沒有人的時侯，他們也歡喜做做兒童們的遊戲。
一個年輕的孩子，每天生活在嚴肅的僧團裏，假若是自己願意的倒沒有話講，如果是環境壓制的關係，其心裏有着種種變化就很難講。
羅睺羅的出家，他並不感到新的僧團的快樂，不過，他的口上是沒有講過不滿的話，一個孩子在十五歲以前，對大人所指示的言行，自然是百依百順，但一過了十五歲以後，那天賦的本能，對世間自會有不滿現實，以及反抗現實的念頭，不知羅睺羅有沒有過?
那是在羅睺羅十七八歲的時侯，他的性情很溫和，工作也很熱心，但十七八歲的少年，最愛調皮，羅睺羅還像小孩一樣，常常歡喜說謊騙人。
羅睺羅這個時侯是住在王舍城外的溫泉林，有很多宰官、長者、居士來探問佛陀住在什麼地方，他總覺耆闍崛山的時侯，他就說在竹林精舍，因為這兩地的距離，約有二里多的路程，羅睺羅開玩笑的心，使大家徒勞往返，結果仍然是拜見不到佛陀。
當那些人失望着回來的時侯，羅睺羅還笑着問他們道:
「你們拜見過佛陀沒有?」
「大德! 你何必開我們的玩笑?」
「誰開你們的玩笑? 我不過是不放心而已!」年輕調皮的羅睺羅，仍然不肯承認自己的錯。
有錢有勢的富家子，總是仗着父母的勢力和地位，喜歡為非作歹，生為王孫佛子的羅睺羅，雖然在平等的僧團裏出家，因為他是孩子，恐怕總有很多的大人對他寵愛着，因此，在我想，羅睺羅或許也有些嬌生慣養的習性，有些仗着人勢的心理。
像羅睺羅這樣說謊，一次兩次，或許紙老虎還不會給人揭穿，可是次數一多，以說謊作為取笑人，這樣的風聲終於傳到佛陀的耳中，是慈父又兼嚴師的佛陀，聽了以後非常不喜歡，因此有一天就獨自的走向溫泉林來，佛陀想好好的來教誡他一頓。
五、佛陀嚴厲的教誡
這一天佛陀走到羅睺羅住的溫泉林來，那種威嚴的樣子，羅睺羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時侯，他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不說，等到洗足以後，才指着洗足的盆對羅睺羅說道:
「羅睺羅! 這盆裏的水可以喝嗎?」
「佛陀! 洗足的水很污穢，不能喝的。」
「你就是和這個洗足的水一樣!」佛陀訓斥道:「水本來是清淨的，洗了足就很骯髒! 好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華富貴，出家做沙門，雖然你還沒有受比丘戒，但你畢竟是受了十戒的沙彌。你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天的在講玩笑話騙人，三毒的垢穢填滿狂你的心中，同清淨的水裏有了垢穢一樣!」
佛陀從來沒有這麼嚴顏厲色的對人說過造，羅睺羅低頭不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿了倒去，他這才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道:
「羅睺羅! 你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎?」
「佛陀! 洗脚的盆不可以盛飯吃，因為盆裏不淨，上面有垢穢粘着，所以不能裝東西吃!」
「你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的法門，但不修戒定慧，不淨身口意，滿心藏着不實的垢穢，大道之糧怎麼能裝進你的心中呢?」
佛陀說後，用脚把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉起來，羅睺羅很害怕的樣子，佛陀就問他道:
「羅睺羅! 你怕把這盆子踢壞了嗎?」
「佛陀! 不是! 洗足的盆，是很粗的用物，壞了也不要緊。」
「羅睺羅! 你不惜這個盆，等於大家也不愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個結果，誰也不愛護你、珍攝你，就是到了命終的時，也不能覺悟，你會迷中更增加迷!」
羅睺羅全身流汗，他慚愧得無地容身，他發誓以後要努力來改變自己的心。
佛陀說完了這樣嚴厲的教誡，又再說了一個譬喻給羅睺羅聽:
「過去，有一個國家，養有一隻大象，這隻大象勇猛善戰，每當國王興兵征伐的時侯，就給大象穿上鐵鎧，牙上縛好利矛，耳朵放劍，曲刃捆在四脚，把鐵撾繫在尾巴上給他打仗，象雖有這麼多的武器，但眞正交鋒的時侯，牠都把鼻子藏起來，因為象的鼻子很軟弱，中了箭會死亡，為了保護生命，不得不保護鼻子。
羅睺羅! 你也應該和這隻大象保護鼻子一樣，慎守你的語言，假若你戲弄妄言，將會和大象傷了鼻子一般，你的慧命就會死亡，不為眾人愛護，不為智者所喜，臨命終時，更會墮入三途受苦!」
像佛陀這麼極情、盡理、懇切、嚴厲的教誡，每一句話，每一個字，都擊中羅睺羅的心，他發願今後要重新做人! 再好的稻穀，我們把他碾成米，裏面仍有些糠末，這必須要用淨水淘洗，所謂白米就是白米了，像羅睺羅雖然有很好的種姓和善根，但必得要佛陀的法水為他洗滌一番，他就會清淨無染了。
從此羅睺羅就眞的像換了一個人!
六、沙彌比丘可同宿
佛陀住在瞿師羅園的時侯，羅睺羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。
羅睺羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後，才可以研習佛陀的言教。一大片的園地，清掃一次要費很多的時間，有一天他打掃後，就去聽佛陀說法，等到黃昏到來，他回到自己房間的時侯，有個管理宿舍的比丘就將他的房間交給作客的比丘住，那個比丘便將羅睺羅的衣鉢放到外面去，自己就安住在裏面了。
佛陀的僧團裏，有一人一室的規定，別人把自己的寢室佔去，該怎麼辦? 尤其他還是沙彌，在僧團裏，沙彌是要敬重比丘的，還有佛陀忍辱教示，使他不敢前去問那位比丘為什麼要住他的房間，他癡癡的站在門外，感到進退為難。
其時忽然陰雲密佈，落起滂沱的大雨來，羅睺羅沒有去處可以躲藏，他就進入厠所，雖然空氣不好，他也只得坐在那裏，他此刻稍為感到無家可歸的寂寞，他悄然的端坐在那裏，他努力想着佛陀的言教，無論在什麼艱難困苦的環境裏，無論遭受到什麼麻煩挫折的時侯，都不要起怨毒的心，羅睺羅的修養，現在眞是很進步了。
這時，外面的雨，愈下愈大，低的地方都被水淹沒了，藏在附近洞裏的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸的游到厠所裏來了，熱帶的毒蛇，其毒是非常利害的，羅睺羅一點都沒有注意，這時侯他的生命眞比風中的殘燭還更危險。
佛陀在靜坐中忽然想起羅睺羅，佛陀以天眼察知到羅睺羅的危險，即刻走到厠所的地方，佛陀先咳嗽一聲，佛陀問道:
「裏面是什麼人?」
「是羅睺羅!」
「出來! 我對你講話!」
羅睺羅想不到這就是佛陀的聲音，趕快從厠所中出來，不知不覺的就擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚，年輕的羅睺羅，感情仍然不免是脆弱的。
佛陀就問羅睺羅為什麼要坐在厠所裏，他就把經過告訴佛陀，佛陀就叫他先到自己的室內去住。
羅睺羅的歡喜，像從地獄裏走進天堂!
年幼的孩子，割愛辭親，加入僧團，確確實實需要年長的比丘照顧，佛陀以此因緣，就規定還沒有受具足戒的沙彌，可以有兩夜和比丘在一室同宿。佛陀的愛，再微細的地方，他都照顧到。
本來，師父收弟子，應該要負弟子教養的責任，羅睺羅的師父是舍利弗，舍利弗經常在外面幫着佛陀弘化，對於羅睺羅就不能常常照顧到，但自從這次事件以後，舍利弗就叫羅睺羅常常和自己在一起!
七、忍辱的美
羅睺羅自從給佛陀嚴厲的教誡以後，又常常跟隨師父舍利弗在一起，接受他的開導，在修行上，進步很快。
佛陀在講經時，舍利弗總是帶着羅睺羅參加法會; 舍利弗在靜坐時，羅睺羅總是跟着坐在身旁;
在佈教時，舍利弗也把他帶在身邊，給他學習一些為法為人的經驗; 每天托鉢乞食，羅睺羅更是跟在舍利弗身後，在僧團中被譽為第二佛陀的舍利弗，實在是羅睺羅最好的恩師。
有一次，羅睺羅跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一個流氓惡漢，那個惡漢用沙投進舍利弗的鉢裏，並且用棍棒打破羅睺羅的頭。
羅睺羅頭上的鮮血，一滴一滴的流下來。
惡漢見了不但不知錯，還罵道:
「你們這些沙門，總是托鉢為生，滿口慈悲忍辱，我打破你的頭，看把我怎樣?」
十七八歲的羅睺羅，現出咬牙切齒的面容，但舍利弗安慰他道:
「羅睺羅! 如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，當以慈悲憐愍眾生。
佛陀常教誡我們，有榮譽的時侯，不能使心高擧; 受侮辱的時侯，不能使心生恨。所以，羅睺羅! 壓制着憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有能比忍辱更有勇氣的人，天上人間，不管多大的力量，也不能勝過忍辱!」
羅睺羅聽完師父舍利弗的開示，默默的走到水邊，水裏現出他的顏面，他瞵手掬水洗去血跡，然後自己用布巾把傷口紮起來，見到這情形的舍利弗，心中既安慰又難過。
羅睺羅忍耐着，仍然走在舍利弗的身後，跟着托鉢乞食，在回來的途中，羅睺羅對舍利弗說道:
「我想剛才的疼痛，此劑已不把他放在心中，不過，這世間有着太多的惡人，到處都遍滿了可厭的事物。我不對世間生氣，只想到世間上沒有辦法的人太多。
佛陀開示我們對人、對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就欺侮我們; 沙門比丘守忍積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們; 他們反而尊敬那些殘酷的人。
佛陀眞理慈悲的教示，他們倒反而以為是臭的死屍，天降甘露給豬，豬還是愛吃臭的東西，住在臭的地方。佛陀所宣謂的眞理，慈悲的言教，對那些兇惡以及沒有善根的人來說，也沒有什麼效果。」
羅睺羅第一次把自己的修行，以及對世間的看法，向師父提出報告，舍利弗聽後很歡喜，把羅睺羅在路上說的話，回來告訴佛陀，佛陀也非常高興，稱讚羅睺羅今天很好，對惡人的態度，應該那樣; 對世間的看法，就是如此，佛陀又再說道:
「不知道忍的人，就不能得到佛陀的受用，瞋世恨人，是背法遠僧，常墮於惡道之中輪廻，能忍辱行才能平安，才能消除災難之禍。有智慧的人，能見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的眞義，和世俗的看法不同。
世間上認為珍貴的而佛法認為下賤，佛法認為好的、對的，而世人不肯實行。忠與侫不能相容，邪的嫉正的存在，惡的不喜善的並行。
貪欲的人不高興無欲之行，在這些情形之下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上緣，可使你早證聖果; 忍像大海中的舟航，能够度一切災難，忍是病者的良藥，可救人的生命之危。
我能成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是因為我的人能够安穩，知道忍辱德行的可貴!」
因為羅睺羅被惡人無緣無故的把頭上打了出血，而他在血氣方剛的少年時代，就能像聖者一樣的忍辱，給師父很大的安慰，給佛陀很大的歡喜，並且能够引起佛陀對忍的說法，舍利弗聽了非常感動，羅睺羅聽了含着眼淚，更感激佛
八、開悟的歷程
羅睺羅對佔去他房間的比丘，自願讓步; 在路上被惡漢打破頭，他能忍辱; 僅僅這樣的修養，距離開悟還有一段歷程。
聰明乖巧的羅睺羅，對於修行很是精進，歡喜和人開玩笑的沙彌，現在一變而成為有莊嚴儀表的比丘，就在他年滿二十歲的那年，佛陀允許他受具足比丘戒。
年輕的羅睺羅，在僧團中不見得怎樣活躍，他好像很老成持童，公共的集會裏，不容易見到他參加，他總是默默的在用功修行。
可是，不管羅睺羅怎樣用功，他仍然不能開悟是眞的;最大的原因，大概他榮耀的念頭不容易斷除。
不管怎樣，他總是佛陀的愛子，是淨飯大王的王孫，除了教團中上首的弟子以外，其他的比丘不少的都在敬重他、羨慕他、讚美他，動聽的美言，很容易打動年輕修道者的心，那些讚美的言詞，像是可怕的惡魔，使用功精進的羅睺羅不能開悟。
甚至有些比丘，為了羅睺羅的開悟問題，找了機會，請問佛陀道:
「佛陀! 羅睺羅比丘嚴持戒律，精進修道，小罪都不犯，為了求開悟，他好像什麼都不掛在心上，但是，為什麼他還不能從煩惱中解脫出來呢?」
佛陀堅決的回答道:
「持戒淨心，持身端正，一定可以漸漸證道!」
佛陀對羅睺羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上，佛陀滿懷着信心，等待那一天的到來。
好幾次，羅睺羅像是開悟的樣子，但他仍沒有開悟，他把自己修行的心得報告佛陀，佛陀總是說他不行，並教他以後常和人講說此身為五蘊和合假相的道理，並要他自己思維我慢、無我、苦樂等法。
有一天早上，佛陀和羅睺羅一同出去祇園精舍，到舍衛城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顧羅睺羅說道:
「羅睺羅! 你要觀色是無常的，受想行識也是無常的; 你對人的身體和心念，以及世間上的一切森羅萬象的事物，都應作無常之想，不要執着。」
羅睺羅聽到佛陀這麼簡單的幾句話後，心地好像恍然開朗了，他告別佛陀，中止行乞，一個人獨自的回到精舍，結跏趺坐，一心思維這深刻的意義，他又用慈悲觀除去瞋恚的心，用不淨觀拋掉貪欲的心，用數息觀平息散慢的心，用智慧觀對治愚痴的心，羅睺羅深入禪定，機緣成熟的時侯，他就開悟了。
佛陀行乞歸來，走到羅睺羅坐禪的地方，佛陀又對他說道:
「用無緣大慈，同體大悲的心來對人對事，心量就可以擴大起來，把一切眾生容納在心中，就可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。」
羅睺羅隨即起坐，頂禮佛陀說道:
「佛陀! 我的煩惱盡，我已證悟了。」
佛陀此時的歡喜，超過羅睺羅以上的歡喜，佛陀便讚嘆他說:
「在我的弟子中，羅睺羅比丘是密行第一了。」
所謂密行，就是三千威儀，八萬細行，羅睺羅都能了知，都能奉行了。
想到當初羅睺羅向佛陀要遺產，現在他的開悟，就是佛陀給他的無盡的法財!
想到當初他很小的年齡進入教團，不知多少地方給佛陀煩心，現在他捨離了世間虛假的欲樂，而獲得眞正的法樂，算是羅睺羅的幸福，也算是佛陀對世間的人情有個交代，我們應該給羅睺羅恭喜，更應該給佛陀讚美!
九、贈送精舍的制度
羅睺羅開悟以後，在教團裏的地位，更是提高，尤其在家信徒們，對他更另眼相看，不容否認的，在比丘中，要以羅睺羅所受的供養最多。
本來供養多了，物質生活過得豐富，反而障礙修道，不過，羅睺羅現在是覺悟的聖者，身外之物拖累不了他，凡是有雙份的東西，他總是轉贈給別人。
有一次，佛陀在迦毘羅國一個聚落說法的時侯，有一位長者信仰佛教而皈依了，這位長者，尤其對羅睺羅有緣，或許這位長者還有地域觀念吧，他要為羅睺羅發心護法，凡是羅睺羅有所需要，他總是為他做到。
後來，長者特地建築了一座精舍供養給羅睺羅，羅睺羅也就在此安住下來。因為那時行脚的比丘很多，羅睺羅住的精舍裏就常有比丘掛單，可是那位長者以為精舍是他布施的，他總歡喜干涉精舍裏的事，羅睺羅就報告佛陀，請問佛陀怎麼辦? 佛陀就告訴他道:
「羅睺羅! 在我的法中，僧團中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒發心布施精舍，不可因為是他布施的就橫加干涉，你可告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在?
如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由僧住持，舍眾護法是可以的，管理則不可以。」
羅睺羅把佛陀的話告訴長者，可是，不能深解佛法的人，往往會給權勢冲昏頭腦，或是過份熱心而執着，要教這位長者不過問精舍，他不能完全放下，就這樣他和羅睺羅的感情有了芥蒂，過去是他尊敬的羅睺羅，現在反而成要他的眼中釘。
有一天，當羅睺羅為了一點事情到舍衛城去，正在這時侯，那位長者就來訪問羅睺羅，一見無人，屋子裏是空空的，於是，乘羅睺羅不在的機會，他便將精舍再供養給其他的比丘。
在家信徒，像這樣出爾反爾的分別心，實在是違背法制的，所以當羅睺羅把事情辦完後回來的時侯，精舍已成為別的比丘所住，他就回到祇園精舍去，佛陀問他為什麼很快又回來，羅睺羅就老實的把精形告訴佛陀，佛陀聽了以後，非常不高興那個長者的作風，佛陀慨嘆不能深切了解佛法的人，要他忠實的奉行佛法，實在很難!
佛陀馬上召集諸比丘說:
「曾經一度布施過人的東西，即使那施主要再送給你，你也不應該接受。」
這不是佛陀護着羅睺羅，法團的法制，都是為了免去未來的糾紛，不幸的是佛陀的語言中了，今日佛教中寺產的爭執，大都就是為了這個原因。
羅睺羅在做沙彌的時侯，房間給人佔去了，他躲到厠所裏去避風雨，為了住也不和人爭，現在他是開悟的比丘了，一度贈送給他的精舍，又再贈送給別人，在闊達如海的聖者胸中，一點不平的波紋也沒有起，倒是佛陀所定的贈送精舍制，我們今日要有把它再說的必要。
十、可讚美的入滅
在僧團中，成為風雲人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅睺羅。
一個嚴肅於密行持戒的人，他只是默默無聲的修道，默默無聲的與世無爭，或者，因為羅睺羅是佛子的關係，佛陀對他有特別多的限制，我們知道羅睺羅有柔順的資性，有堅強的秉賦，但我們也知道他的比丘生活，並不是一個怎樣活躍的人!
所以，在經典裏關於他熱心說法，以及在外道議論的事跡，都不見記載，也不見流傳。
正如佛陀所說的，羅睺羅是一個嚴於禁戒細行的人，是一個密行第一的人!
關於羅睺羅什麼時侯入滅，這正如他的出生，有着兩種說法，有的說佛陀十九歲時，生子羅睺羅; 有的說，佛陀二十五歲時生子羅睺羅。
說到入滅，也有兩種說法，一是說在佛陀湼槃數年前就已入滅; 一是說佛陀湼槃時，他還服侍在佛陀的座前。
印度是一個不重史實事跡的國家，我們中國也有不少幻想誇大的翻譯者，在經典裏記載着佛陀及聖弟子們零星的事跡，實在需要有一番剪裁的工夫!
根據經裏可靠的記事，羅睺羅的母親耶輸陀羅比丘尼是七十八歲入滅的，而羅睺羅的入滅還要比較早些。那是有一天晚上，耶輸陀羅想着很多事情，她想:「憍曇彌，蓮花色都已入滅了，愛子羅睺羅也進入湼槃，我是和佛陀同年出生，今年已經七十八歲的高齡，聽說佛陀八十歲的那年湼槃，本想和他當日同時入滅，雖然現在對佛陀只有法情而沒有私情，可是這仍然是大不尊敬，還不如早些入滅好。」
耶輸陀羅獲得佛陀的允許，向佛陀頂禮感謝以後，現神通騰空而去，當夜於自己的房中，便在定中入滅。
依據耶輸陀羅入滅的記事，羅睺羅是早在父母之前就入滅了，照這樣說來，羅睺羅入滅的年齡不會超過六十歲，大概他只活了五十歲左右的年齡。
當然，在覺悟的聖者，對死的看法，無論遲早，實在是很平常的，捨去虛幻不實的色身，把生命安住於法性理體之內，這不但不必悲哀，反而是很幸運的事! 修道者的證悟解脫，就是要把生命棲息於安穩的住處!
羅睺羅的入滅，不是「壯志不酬身先死，長使英雄淚滿襟」，羅睺羅是在他年輕的二十歲那年，就覺悟證果，這是人生最大的目的，他已經達到，他一定是安心微笑着入滅的。
讓羅睺羅的天眞、溫和、忍讓、堅強、沉着等等的美德和風姿，永遠活在我們的心中吧!讓我們對這天下第一的幸福兒表達最虔敬的讚禮吧!
破山禪師 (1)