破山禪師　
破山禪師（1597～1666），號海明。俗姓蹇，名棟宇,是明末清初我國一位著名的佛門巨匠、詩人、書法家，是明末清初重要禪宗大師，在蜀峨嵋地區的佛教活動中發揮了巨大的作用。破山海明一生弘法精進，廣收門徒，推動了清初的僧伽教育，他所撰寫的《伏虎寺開學業禪堂緣起》是其禪學教育思想的精闢總結。祖籍渝城（今重慶市），於明朝萬曆二十五年（1597）出生於竹陽（今四川大竹縣）。父名蹇宏（弘），母徐氏。《破山禪師年譜》說他「本渝州忠定公後裔」 ，蹇忠定公即明朝的重臣蹇義。破山海明禪師，臨濟宗第三十一世，是開法西南禪宗的領袖人物，對明末清初時期雲南、貴州、四川、重慶、湖北、湖南的禪宗，影響甚為卓越。雙桂堂的開山祖師，世有「小釋迦」之稱。 　　
 
十九歲毅然在本地寺廟削髮出家，法名海明，號旭東。1616年出川。1619年來到湖北黃梅的佛教聖地四祖寺、東禪寺參禪，在破頭山結廬，清修苦行，閱讀大量佛經和高僧著述。因為有感於明代江山易主，山河破碎，自號破山。1622年，他曳杖東遊，受法於浙江鄞縣，天童寺高僧 密雲禪師門下，由於他的學識淵博，頗得密雲禪師的厚愛。1632年，「大難七次」的破山，辭師西歸四川。先後在萬縣的廣濟寺，梁平的太平寺、萬年寺講經說法，刊刻經書，振興禪院，終於名聲大震。1653年，在梁平縣萬竹山始建雙桂堂。門徒眾多，雙桂堂被尊為西南各大叢林寺廟之首。名標《中國佛教》史冊。 　　

關羽，字雲長，三國時河東（今山西解縣）人。為人至忠至義，謹守禮節。年輕時結識了劉備和張飛，三人桃園結義，成為異姓兄弟。關羽從此終生不改初衷，至死不渝，追隨劉備出生入死，成為蜀漢大將，威震華夏，義貫千秋。
關羽一生喜讀《春秋》，並以“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”律己教人。“聲禁重”是說不要過多的聽那些纏綿之音；“色禁重”是說不能好色縱淫；“衣禁重”指衣著不必太講究；“香禁重”指不可過份打扮而塗脂抹粉；“味禁重”指飲食不宜太珍貴；“室禁重”指寢宅不必寬大華麗。
關羽為保護劉備的二位夫人，曾被迫降曹。他坦誠的告訴曹操，自己曾受過劉備的厚恩，曾發誓要同生死，這是不能背叛的，所以自己最終還是要去找劉備。

關公生平事蹟
關公生平
關羽字雲長，是夏大夫關龍逢後代，漢桓帝延熹三年，庚子六月二十四日降世，世居龍州常平村寶池里，少英俊奇偉，唇若丹朱，蠶眉鳳眼威重而平易近人，年十七娶妻並得三子。
東漢末年，天下倥傯，稟父母曰兒已有後，足奉祖，爾今漢室將燼，亂臣賊子，紛紛蜂起，當為匡扶之業；旋離家，奔波五載至涿州與劉備及張飛相遇，共謀結義，誓扶漢室，劉備為平原相時，以關雲長為別駕司馬，在屯土山時，奉持二嫂分君臣之禮，執尊卑之儀，曹操敬仰其忠貞，三日小宴，五日大宴，上馬遞金，下馬遞銀，並贈以金帛美女，關公不為所動。後關公得知劉備在河北，即辭曹操，曹操見其不忘故主，明來明去，財色不動其心，爵祿不移其志，尊其真大夫也。關公千里尋兄，斬蔡陽明心志，並與劉備重會於七城，劉備令其取長沙，與黃忠交戰，後黃忠失前蹄落地，關公令其換馬在戰，正大光明，亙古英雄實難比擬。
劉備為漢中王時，拜關公為前將軍，並率眾攻曹仁於樊，曾為流矢所傷，銳劍貫其右臂骨，華陀往診云：須刮骨去毒，關公便伸臂令砭之，奕棋飲酒自若，後世欽為神勇。
關公世系考證
關羽字雲長，出夏大夫關龍逢之後。生於漢桓帝延熹三年歲次庚子六月二十四日；終於獻帝建安二十四年十二月七日。
關公英秀奇偉，少讀父書不輟，尤深左氏春秋，年十七娶妻胡氏生三子，長子曰平，次子曰興，三子曰索，享受六十年。
祖父關宙，字問之，號磐石，生於漢和帝永元二年庚寅歲，居解州常平村寶池里，沖穆好道，以易傳春秋訓子；至桓帝永壽三年丁酉歲卒，壽六十八。
父關毅，字道遠，性至考居，父喪廬墓三年；庚子歲六月二十四日生關羽於故里。
長子關平字坦之，生於靈帝光和元年戌午歲五月十三日，少隨父任事，躬親矢石，臨陣不離左右；獻帝建安二十四年十二月七日與關公同時遇難，克全忠孝，享年四十二。
仲子關興字安國，少有令聞武侯深器之，弱冠為侍中監軍，代吳獲讎雪恨；生二子長曰關統、次曰彝，建興十二年二月病卒，享年二十四歲。
三子關索字維之，已亥之難奔川請兵報讎，建興二年從武侯征孟獲為先鋒。
長孫關統，襲封尚公，主官虎賁中郎將，景耀三年十月卒，無嗣。
仲孫關彝，嗣漢壽亭侯爵，炎興元年八月拜前將軍拒魏十月戰歿一子名敝。
曾孫關敝，官諫議大夫，炎興元年魏人入蜀隱信都。
玄孫關朗字子明，習春秋易傳，魏屢征不仕；朗以下聖裔悠遠不能全譜。

香港吳靜宇老前人求道受磨煉過程
吳靜宇前人求道受磨煉
吳靜宇前人是興毅組幾位老前人之一，他所作的《金剛經釋密》、《老子義疏註》、《微明集》等十多種，都是膾炙人口，而且非常深入。他老有很多著作，可說是天道的前人作家。吳前人書唸得不多，他老因家境關係，只唸到小學五年級就輟學到鐵路局當學徒修理火車頭。當時中國科技不發達，火車頭都是日、英、德、美等先進國家進口的，擔任維修的技師，地位很高。
吳前人的點傳師朱相印前人，是一個神龍見首不見尾的人，他並不屬興毅壇，而是天津仁義壇的點傳師，是木匠出身。民國二十八年，本來準備要到中俄邊境的佳木斯去開荒，因為中途盤纏用完，只好沿途走路，身上揹著一個工具木箱，白天給人家做木工，晚上辦道，暫時在哈爾濱打工賺一點錢，因此認識興毅壇的人。當時沒有分什麼組別，只要是道親，都是一家人，所以就跟興毅壇的人在一起。沒想到這一停頓居然造就了三位人才，成為興毅組重要的領導前人，這三位就是吉祥雲、孔憲周、吳靜宇前人。
朱前人剛開始時先渡吉祥雲、孔憲周這兩位前人，後來也成為道場的點傳師，甚至前人輩。孔憲周前人是哈爾濱工業大學畢業，精通俄語、日語，學問非常好，是道場裡面少數擁有大學文憑的前人之一。吉祥雲與孔憲周兩位前人有一次對吳前人說：「老吳啊！這個道很好，你要不要求道？」吳前人說：「要！」因為吉祥雲與孔憲周兩位前人都很忙，所以就叫吳前人自己到哈爾濱郊外某一條街的一家商店，裡面有一位老先生，要他自己去找這位老先生求道。吳前人說：「好啊！」於是走了將近十公里的路才找到這個地方，並向老先生說明來意。但那個老先生說：「這裡沒有道可求！」一口就回絕了他。吳前人又說：「那有什麼道？」老先生說：「你找錯地方了。」吳前人心想：「沒有錯啊！孔憲周與吉祥雲是這樣告訴我的！」可是老先生卻一口否絕，不得已就回來。原來這位老先生是追隨朱前人出來了愿的，因為年齡大，就留著看店，朱前人就出外做木工，以營生和渡人。
第二回吳前人又去，一開始老先生還是說沒有，談了半天之後老先生看吳前人很誠心，就說：「是有啊！但你求道要兩位引保師，引保師為什麼不來啊？你回去帶你的引保師來，下回來再求。」
第三回吳前人把引保師一起請去，就在那兒等了好幾個小時，從中午過後一直等到傍晚，才看到朱前人帶了一個木箱及幾個刨刀回來，看了他們一眼之後也沒什麼表情。老先生就對朱前人說：「他要求道。」朱前人點點頭，也不太理他們，就叫他們坐。然後老先生就煮飯，煮好了也沒有叫他們兩個吃，朱前人和老先生兩個人坐下來吃飯，也不理他們，其實是這朱前人故意要考他。因為朱前人很嚴格，他不隨便點道，要看你的火候耐力怎麼樣？其實那個時候他們兩個肚子已經很餓了，應該遠路來的要叫人家一起吃飯才對，可是就偏偏不讓他們兩個吃，意思是「耐不住，你就回去，就不要求道了！」等到朱前人與老人吃飽了，才問他們吃飽了沒？後來就讓他求道了，等辦完道後才弄一些好吃的東西給他們吃。
當時道是不輕傳的，不像我們現在，也不曉得這個人是張三還是李四，或是從事什麼行業的，就讓他求道了。那個時候求道要經過一番考驗，道畢竟不像青菜豆腐，可以廉價出售的。
吳前人在朱前人那裡求道的時候，朱前人並沒有佛堂，只有一個破的木板凳當佛桌，也沒有佛燈，朱前人就拿一個小碟子、一條綿線當佛燈；獻供也沒有十五、二十盤的供菓，只有三盤，而且是當地很便宜的果子。吳前人求完道後，朱前人就告訴他：「以後你就到佛堂裡面來學學道吧！」吳前人就說：「好！」剛去的時候朱前人對他非常嚴厲，也沒有教他什麼，每天都叫他坐著，然後眼睛就瞪著他，還常常糾正他：「你坐也不像坐的樣子，站也不像站的樣子，哪像修道人？」常常給他難堪。老先生端茶過來，吳前人沒有喝，就被指責：「你怎麼這樣！不接受前人慈悲？」吳前人心想：「這樣不對。」只好接過來喝，這下喝了也被說：「前輩端茶給你喝，你有那麼大的功德嗎？你怎麼報答天恩師德？」就這樣一個月時間不斷的磨煉吳前人，因為吳前人是很誠心來修道的，所以知道這些都是對修道人的考驗，也沒有一句怨言。
磨了一個多月，朱前人才對他笑笑。有一天晚上拿出一本《四書》，然後告訴吳前人一些孔孟聖道。吳前人那時很感動：「沒想到一位做木工的木匠，竟然懂得孔孟聖道的大道理！」吳前人在那裡學了一段時間，到了端午節過後朱前人說：「我要到佳木斯去了，明年有天津興毅壇的人會到這裡來設佛堂。」朱前人雖然是仁義壇的，但在那一段時間他老一直與興毅壇保持聯絡。朱前人就和吳前人等幾位分手，到另一個地去開荒，沒想到一訣永別，吳前人以後雖與朱前人有書信往來，但再也沒有見面。朱前人在那裡辦了一陣子後，次年春天就把他們幾位交給興毅壇夏前人，後來吳靜宇前人就在興毅道場修辦、領命。

九. 贈送精舍的制度

　

羅睺羅開悟以後，在教團裏的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對他更是另眼相看，不容否認的，在比丘中，要以羅睺羅所受的供養最多。

本來供養多了，物質生活過得豐富，反而障礙修道，不過，羅睺羅現在是覺悟的聖者，身外之物拖累不了他，凡是有雙份的東西，他總是轉贈給別人。

有一次，佛陀在迦毘羅衛國一個聚落說法的時候，有一位長者皈依了，這位長者和羅睺羅很投緣，或許這位長者還有地域觀念吧，他要為羅睺羅發心護法，凡是羅睺羅有所需要，他總是為他做到。

後來，長者特地建築了一座精舍供養給羅睺羅，羅睺羅也就在此安住下來。

因為那時行腳的比丘很多，羅睺羅住的精舍裏就常有比丘掛單，可是那位長者以為精舍是他布施的，總喜歡干涉精舍裏的事，羅睺羅後來報告佛陀，請問佛陀怎麼辦？佛陀告訴他道：

「羅睺羅！在我的法中，僧團中的事，在家信徒是不可以管的。

在家信徒發心布施精舍，不可因為是他布施的就橫加干涉，你可告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？

如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信眾護法是可以的，管理則不可以。」

羅睺羅把佛陀的話告訴長者，可是，沒有深解佛法的人，往往會被權勢沖昏頭，或是過分熱心而執著，要教這位長者不過問精舍，他實在不能完全放下，就這樣，他和羅睺羅的感情有了芥蒂，過去是他尊敬的羅睺羅，現在反而成為他的眼中釘。

有一天，當羅睺羅有事到舍衛城，剛好那位長者來訪視羅睺羅，一見無人，屋子裏是空空的，於是，乘羅睺羅不在，便將精舍再供養給其他的比丘。

在家信徒，出爾反爾的分別心，實在是違背法則的，所以當羅睺羅把事情辦完回來的時候，精舍已為別的比丘所住，他就再回到祇園精舍裏，

佛陀問他為什麼很快又回來精舍，羅睺羅如實的把情形告訴佛陀，佛陀聽了以後，非常不高興那位長者的作風，佛陀慨嘆不能深切了解佛法的人，要他忠實的奉行佛法，實在很難！

佛陀馬上召集諸比丘說：「曾經一度布施給人的東西，即使施主要再送給你，你也不應該接受。」

這不是佛陀護著羅睺羅，教團的法則，都是為了免去未來的糾紛，不幸的是佛陀的話言中了，今日佛教中寺產的爭執，大都就是為了這個原因。

羅睺羅在做沙彌的時候，房間被人占去了，他躲到廁所裏避風雨，為了住也不和人爭，現在他是開悟的比丘了，一度贈送給他的精舍，又再贈送給別人，在闊達如海的聖者胸中，一點也沒有不平的波瀾興起，倒是佛陀所定的贈送精舍制，我們今日有再重視的必要。

八. 開悟的歷程

　

羅睺羅對占去他房間的比丘，自願讓步；在路上被惡漢打破頭，他能忍辱；僅僅這樣的修養，距離開悟還有一段歷程。

聰明乖巧的羅睺羅，對於修行非常精進，歡喜和人開玩笑的沙彌，現在一變而成為有莊嚴儀表的比丘，就在他年滿二十歲的那年，佛陀允許他受具足比丘戒。

年輕的羅睺羅，在僧團中不見得活躍，他好像很老成持重，公共的集會裏，不容易見到他參加，總是默默的用功修行。

可是，不管羅睺羅怎樣用功，他還沒有開悟是真的。

最大的原因，大概他榮耀的念頭不容易斷除。

不管怎樣，他總是佛陀的愛子，是淨飯王的王孫，除了教團中上首的弟子以外，其他的比丘有不少都在敬重他、羨慕他、讚美他，動聽的美言，很容易打動年輕修道者的心，讚美的言詞，像是可怕的惡魔，使用功精進的羅睺羅不能開悟。

甚至有些比丘，為了羅睺羅的開悟問題，請問佛陀道：「佛陀！羅睺羅比丘嚴持戒律，精進修道，小罪都不犯，為了求開悟，他好像什麼都不掛在心上，但是，為什麼他還不能從煩惱中解脫出來呢？」

佛陀堅決的回答道：「持戒淨心，持身端正，一定可以漸漸證道！」

佛陀對羅睺羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上，佛陀滿懷著信心，等待那一天的到來。

好幾次，羅睺羅像是開悟的樣子，但他仍沒有開悟，他把自己修行的心得向佛陀報告，佛陀總是說他不行，並教他以後常和人講說此身為五蘊和合假相的道理，並要他自己思維我慢、無我、苦樂等法。

有一天早上，佛陀和羅睺羅一同到舍衛城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顧羅睺羅說道：

「羅睺羅！你要觀色是無常的，受想行識也是無常的；你對人的身體和心念，以及世間上的一切森羅萬象的事物，都應作無常之想，不要執著。」

羅睺羅聽到佛陀這幾句話後，心地好像恍然開朗了，他告別佛陀，中止行乞，一個人獨自的回到精舍，結跏趺坐，一心思維這深刻的意義，他又用慈悲觀除去瞋恚的心，用不淨觀拋掉貪欲的心，用數息觀平息散慢的心，用智慧觀對治愚癡的心，羅睺羅深入禪定，機緣成熟的時候，他就開悟了。

佛陀行乞歸來，走到羅睺羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：

「用無緣大慈、同體大悲的心來對人對事，心量就可以擴大起來；把一切眾生容納在心中，就可以滅惡；數息觀心，可以獲得解脫。」

羅睺羅隨即起座，頂禮佛陀說道：「佛陀！我的煩惱已盡，我已證悟了。」

佛陀此時的歡喜，更甚過羅睺羅，佛陀讚歎他說：「在我的弟子中，羅睺羅比丘是密行第一了。」

所謂密行，就是三千威儀、八萬細行，羅睺羅都能了知，都能奉行。

想到當初羅睺羅向佛陀要遺產，現在他的開悟，就是佛陀給他的無盡法財！

想到他當初很小就進入教團，不知有多少地方讓佛陀煩心，現在他捨離了世間虛假的欲樂，而獲得真正的法樂，算是羅睺羅的幸福，也算是佛陀對世間人情的交代，我們應該給羅睺羅恭喜，更應該給佛陀讚美！

七. 忍辱的美德

 

羅睺羅自從被佛陀嚴厲的教誡以後，又常常跟師父舍利弗在一起，接受他的開導，在修行上，進步很快。

佛陀在講經時，舍利弗總是帶著羅睺羅前去聽講；舍利弗在靜坐時，羅睺羅總是跟著坐在身旁；

佈教時，舍利弗也把他帶在身邊，讓他學習一些為法為人的經驗；

每天托缽乞食，羅睺羅更是跟在舍利弗身後，在僧團中被譽為第二佛陀的舍利弗，實在是羅睺羅最好的恩師。

有一次，羅睺羅跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一個流氓惡漢，那個惡漢用沙投進舍利弗的缽裏，並且用棍棒打破羅睺羅的頭。

羅睺羅頭上的鮮血，一滴一滴的流下來。

惡漢見了不但不知錯，還罵道：

「你們這些沙門，總是以托缽為生，滿口慈悲忍辱，我打破你的頭，看你能把我怎樣？」

十七八歲的羅睺羅，現出咬牙切齒的面容，但舍利弗安慰他道：

「羅睺羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，當以慈悲憐愍眾生。

佛陀常教誡我們，有榮譽的時候，不能使心高舉；受侮辱的時候，不能使心生恨。

所以，羅睺羅！壓制著憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比能忍辱的人更有勇氣，天上人間，不管多大的力量，也不能勝過忍辱！」

羅睺羅聽完師父舍利弗的開示，默默的走到水邊，水裏現出他的顏面，他用手掬水洗去血跡，然後自己用布巾把傷口紮起來，見到這情形的舍利弗，心中既安慰又難過。

羅睺羅忍耐著，仍然走在舍利弗的身後，跟著托缽乞食，在回來的途中，羅睺羅對舍利弗說道：

「我想到剛才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不過，世間有太多的惡人，到處都遍滿了可厭的事物。

我不對世間生氣，只想到世間上沒有辦法的人太多。

佛陀開示我們對人、對世間要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我們；沙門比丘行忍積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，而尊敬殘酷的人。

佛陀真理慈悲的教示，他們倒反而認為是臭的死屍，天降甘露給豬，豬還是愛吃臭的東西，住在臭的地方。

佛陀所宣講的真理，慈悲的言教，對那些兇惡以及沒有善根的人來說，也沒有什麼效果。」

羅睺羅第一次把自己的修行，以及對世間的看法，向師父提出報告，舍利弗聽後很歡喜，把羅睺羅在路上說的話，告訴佛陀，佛陀也非常高興，稱讚羅睺羅很好，對惡人的態度，應該那樣；對世間的看法，就是如此，佛陀又再說道：

「不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，是背法遠僧，常墮於惡道之中輪迴，能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。

有智慧的人，能見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認為珍貴的而佛法認為不好；佛法認為好的、對的，而世人不肯實行。

忠與佞不能相容，邪的嫉正的存在，惡的不喜善的並行。

貪欲的人不高興無欲之行，在這種情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上緣，可使你早證聖果；

忍像大海中的舟航，能夠度一切災難；

忍是病者的良藥，可救人的生命之危。我能成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是因為我的心能夠安穩，知道忍辱德行的可貴！」

因為羅睺羅被惡人無緣無故的把頭打了出血，而他在血氣方剛的少年時代，就能像聖者一樣的忍辱，給師父很大的安慰，給佛陀很大的歡喜，並且能夠引起佛陀對忍的說法，舍利弗聽了非常感動，羅睺羅聽了含著眼淚，更感激佛陀！

六. 沙彌比丘可同宿

　

佛陀住在瞿師羅園的時候，羅睺羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。

羅睺羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後，才可以研習佛陀的言教。

一大片的園地，清掃一次要費很多的時間，有一天他打掃後，去聽佛陀說法，等到黃昏到來，他回到自己房間的時候，有個管理宿舍的比丘，就將他的房間讓給作客的比丘住，那個比丘便將羅睺羅的衣缽放到外面，自己則安住在裏面了。

佛陀的僧團裏，有一人一室的規定，別人把自己的寢室占去，該怎麼辦？

尤其他還是沙彌，在僧團裏，沙彌是要敬重比丘的，還有佛陀忍辱教示，使他不敢前去問那位比丘為什麼要住他的房間，他癡癡的站在門外，感到進退為難。

當時忽然陰雲密布，落起滂沱的大雨來，羅睺羅沒有去處可以躲藏，就進入廁所，雖然空氣不好，也只得坐在那裏，他此刻感到無家可歸的寂寞，

他悄然的端坐在那裏，努力想著佛陀的言教，無論在什麼艱難困苦的環境裏，無論遭受什麼麻煩挫折，都不要起怨毒的心，羅睺羅的修養，真的是進步很多。

這時，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹沒了，藏在附近洞裏的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸的游到廁所裏來了，熱帶的毒蛇，其毒是非常厲害的，

羅睺羅一點都沒有注意，這時候他的生命真比風中的殘燭還更危險。

佛陀在靜坐中忽然想起羅睺羅，佛陀以天眼察知到羅睺羅的危險，即刻走到廁所，佛陀先咳嗽一聲，裏面也咳嗽一聲，佛陀問道：

「裏面是什麼人？」  「是羅睺羅！」

「出來！我要跟你講話！」

羅睺羅想不到是佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺就擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚，年輕的羅睺羅，感情仍然不免是脆弱的。

佛陀問羅睺羅為什麼要坐在廁所裏，羅睺羅把經過告訴佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。

羅睺羅的歡喜，像從地獄裏走進天堂一樣！

年幼的孩子，割愛辭親，加入僧團，確實需要年長比丘的照顧，佛陀以此因緣，規定還沒有受具足戒的沙彌，可以有兩夜和比丘在一室同宿，佛陀的愛，再微細的地方，他都照顧得到。

本來，師父收弟子，應該要負起教養弟子的責任，羅睺羅的師父是舍利弗，舍利弗經常在外面弘化，對於羅睺羅就無法常常照顧到，但自從這次事情以後，舍利弗就讓羅睺羅常常和自己一起行動！

五. 佛陀嚴厲的教誡

這一天佛陀走到羅睺羅住的溫泉林來，那種威嚴的樣子，讓羅睺羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時候，他就拿水給佛陀洗足。

佛陀一句話也不說，等到洗足以後，才指著洗足的盆對羅睺羅說道：

「羅睺羅！這盆裡的水可以喝嗎？」

「佛陀！洗足的水很汙穢，不能喝的。」

「你就和這個洗足的水一樣！」佛陀訓斥道：「水本來是清淨的，洗了足就很骯髒！

好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華富貴，出家做沙門，雖然你還沒有受比丘戒，但你畢竟是受了十戒的沙彌。

你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑話騙人，三毒的垢穢填滿你的心中，同清淨的水裏有了垢穢一樣！」

佛陀從來沒有這麼聲嚴厲色的對人說過話，羅睺羅低頭不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他這才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道：

「羅睺羅！你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎？」

「佛陀！洗腳的盆不可以盛飯吃，因為盆裡不淨，上面有垢穢粘著，所以不能裝東西吃！」

「你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，但不修戒定慧，不淨身口意，滿心藏著不實的垢穢，大道之糧怎麼能裝進你的心中呢？」

佛陀說後，用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉起來，羅睺羅很害怕的樣子，佛陀就問他道：

「羅睺羅！你怕把這盆子踢壞了嗎？」

「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，壞了也不要緊。」

「羅睺羅！你不愛惜這個盆，等於大家也不愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個結果將使誰都不愛護你、珍視你，就是到了命終的時候，也不能覺悟，你會處在迷中更增迷！」

羅睺羅全身流汗，慚愧得無地容身，他發誓以後要努力改變自己的心。

佛陀說完了嚴厲的教誡，又再說了一個譬喻給羅睺羅聽：

「過去，有一個國家養有一隻大象，這隻大象勇猛善戰，每當國王興兵征伐的時候，就給大象穿上鐵鎧，牙上縛好利矛，耳朵放劍，曲刃捆在四腳，把鐵撾繫在尾巴上。

大象雖有這麼多的武器，但真正交鋒的時候，牠都把鼻子藏起來，因為象的鼻子很軟弱，中了劍會死亡，為了保護生命，不得不保護鼻子。

「羅睺羅！你也應該和這隻大象保護鼻子一樣，慎守你的語言，假若你戲弄妄言，將會和大象傷了鼻子一般，你的慧命就會死亡，不為眾人愛護，不為智者所喜，臨命終時，更會墮入三途受苦！」

像佛陀這麼盡理、懇切、嚴厲的教誡，每一句話，每一個字，都擊中羅睺羅的心，他發願今後要重新做人！

再好的稻穀，把它碾成米，裏面仍有些糠末，必須要用淨水淘洗，才能洗淨。

像羅睺羅雖然有很好的種姓和善根，但必得要佛陀的法水為他洗滌一番，才會清淨無染。

從此羅睺羅真的像換了一個人！

阿那律---天眼第一
 
一. 無憂的童年生活

在《阿彌陀經》裡記載著十六位大阿羅漢的名字，有一位阿藐樓陀，那就是阿那律尊者。
阿那律，生為王族的後裔，是佛陀的堂弟。

佛陀的父親淨飯王往生以後，繼承王位的摩訶男大將，就是阿那律嫡親的哥哥。
童年的阿那律，是一個天真活潑的孩子，生來就聰明敏捷，對於音樂、技藝、有特別的天分，當他七、八歲的時候，在眾人之前，就能引吭高歌，並且還能有幾套小玩藝讓人取笑，他就是這麼逗人喜愛的孩子。
童年的阿那律，成天和宮女或一些王族兒童在一起嬉戲，春天花開，夏天清涼，冬天溫暖，日日、年年，就這麼打發時光。
在他七歲的那一年，凡事總喜歡和別人打賭輸贏，宮裡面有的是糖果餅乾，賭輸了他就拿餅乾給人，一天之間，常常要輸五、六次餅乾給人，他常向母親撒嬌，母親有時也沒法管教他。
有一天，他已輸了三次餅乾給人，他第四次向母親要餅乾時，母親就對他說：「已經沒有了！」但天真的他，竟不懂「已經沒有了」是什麼意思，他吵鬧著向母親要「已經沒有了」的餅乾，母親被他弄的啼笑皆非，只得把空盒子拿給他看，希望他知道今天真的沒有餅乾了，

四.調皮的童年生活

羅睺羅出家做沙彌了，耶輸陀羅妃怎樣也不甘願，已成事實，又沒有辦法改變，淨飯王看了也很傷感同情，他就走向佛陀建議說道：

「佛陀！希望你能夠規定，今後要出家的青年，必須有父母的允許才可以。」

佛陀覺得父王說得有理，就很歡喜的採納。

萬念俱灰的耶輸陀羅，對人間已經沒有生存的興趣。不久，佛陀的姨母憍曇彌夫人加入僧團做比丘尼，耶輸陀羅隨著很多釋種女眾，也趕去毘舍離剃髮出家。

由於耶輸陀羅戀慕佛陀太甚，初加入僧團，一點也無法感受到僧團中無執的清淨法樂，可是，由於被佛陀偉大的聖格感化，沒有幾日，耶輸陀羅就開悟了，她恢復了生意，在法樂中過著安穩自在平和的生活，她很歡喜，很感激佛陀，佛陀也很歡喜，到今天，佛陀對她才像放下身上的重荷！

羅睺羅出家後，叫他要和大人一樣的認真修道，那是不可能的，在他出家後的不久，因為僧團中有了沙彌的制度，舍利弗又收了一個名叫均頭的孩子做沙彌，這兩個孩子常常玩在一起，沒有人的時候，他們也喜歡玩玩兒童們的遊戲。

一個年輕的孩子，每天生活在嚴肅的僧團裏，假若是自己願意的倒沒有話講，如果是環境壓制的關係，其心裏有著種種變化就很難講。羅睺羅的出家，他並不感到新的僧團的快樂，不過，他的口上是沒有講過不滿的話，一個孩子在十五歲以前，對大人所指示的言行，自然是百依百順，但一過了十五歲以後，那天賦的本能，對世間自會有不滿現實，以及反抗現實的念頭。

那是在羅睺羅十七八歲的時候，他的性情很溫和，工作也很熱心，但十七八歲的少年，也最調皮，羅睺羅還像小孩一樣，常常喜歡說謊騙人。

羅睺羅這個時候是住在王舍城外的溫泉林，有很多宰官、長者、居士來探問佛陀住在什麼地方，他總歡喜和人家開玩笑，當佛陀在竹林精舍的時候，他就說在耆闍崛山，佛陀在耆闍崛山的時候，他就說在竹林精舍，因為這兩地的距離，約有兩里多的路程，羅睺羅開玩笑的心，使大家徒勞往返，結果仍然是拜見不到佛陀。當那些人失望著回來的時候，羅睺羅還笑著問他們道：

「你們拜見過佛陀沒有？」

「大德！你何必開我們的玩笑？」

「誰開你們的玩笑？我不過是不放心而已！」年輕調皮的羅睺羅，仍然不肯承認自己的錯。

有錢有勢的富家子，總是仗著父母的勢力和地位，喜歡為非作歹，生為王孫佛子的羅睺羅，雖然在平等的僧團裏出家，因為他是孩子，總有很多大人對他非常寵愛，因此，在我想，羅睺羅或許也有些嬌生慣養的習性，有些仗著人勢的心理。

像羅睺羅這樣說謊，一次兩次，或許紙老虎還不會給人揭穿，可是次數一多，以說謊來取笑人，這樣的風聲終於傳到佛陀的耳中，是慈父又兼嚴師的佛陀，聽了以後非常不喜歡，因此有一天就獨自的走向溫泉林來，佛陀想好好的來教誡他一頓